لتملأن الأرض جورا وظلما، فإذا ملئت جورا وظلما، بعث الله رجلا منی، اسمه اسمی، فیملؤها قسطا وعدلا، کما ملئت جورا وظلما
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: او (مهدی) زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد، در آن هنگام که پر از ظلم و بیداد شده باشد. خداوند شخصی را که از من و هم نام من است می فرستد تا زمین را پر از عدل و داد کند، همانطور که پر از ظلم و جور شده باشد
وی در کتاب "سلسلة الاحادیث الصحیحة" می نویسد:
لتملأن الأرض جورا وظلما، فإذا ملئت جورا وظلما، بعث الله رجلا منی، اسمه اسمی، فیملؤها قسطا وعدلا، کما ملئت جورا وظلما
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: او (مهدی) زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد، در آن هنگام که پر از ظلم و بیداد شده باشد. خداوند شخصی را که از من و هم نام من است می فرستد تا زمین را پر از عدل و داد کند، همانطور که پر از ظلم و جور شده باشد
سلسلة الاحادیث الصحیحة.ج4 ص38.ط مکتبة المعارف
جلال الدین سیوطی در مقدمه کتاب "العرف الوردی باخبار المهدی" می نویسد:
و تواتر الاحادیث عن النبی فی خروج و ظهور المهدی الفاطمی المنتظر
و احادیث از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در مورد خروج مهدی فاطمی منتظر به درجه تواتر رسیده است
در ادامه مبحث تواتر مهدویت در کتب مخالفین در این مطلب نظر عالم مشهور اهل سنت محمد بن احمد بن سالم السفارینی الحنبلی را در کتاب "لومع الانوار البهیة" بیان می کنیم. وی تصریح می کند که روایات مهدویت متواتر معنوی، و منکرین آن کافر هستند
وَمِنْهَا: أَیْ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ الَّتِی وَرَدَتْ بِهَا الْأَخْبَارُ وَتَوَاتَرَتْ فِی مَضْمُونِهَا الْآثَارُ أَیْ مِنَ الْعَلَامَاتِ الْعُظْمَى وَهِیَ أَوَّلُهَا أَنْ یَظْهَرَ ((الْإِمَامُ)) الْمُقْتَدَى بِأَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ ((الْخَاتَمُ)) لِلْأَئِمَّةِ فَلَا إِمَامَ بَعْدَهُ کَمَا أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْخَاتَمُ لِلنُّبُوَّةِ وَالرِّسَالَةِ فَلَا نَبِیَّ وَلَا رَسُولَ بَعْدَهُ...
وَأَمَّا نَسَبُهُ فَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ بَیْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ...
این دفاع تا جایی پیش رفته است که ابن طولون (عالم اهل سنت) یزید را «امیر المؤمنین» و جزو بهترین مردم می داند!
وی می نویسد :
فهذا تعلیق سمیته " قید الشرید من اخبار یزید بن معاویة بن ابى سفیان بن صخر بن حرب بن امیة بن عبد شمس ، امیر المؤمنین ، ابو خالد الأموی.
این دفاع تا جایی پیش رفته است که ابن طولون (عالم اهل سنت) یزید را بهشتی می داند !
محقق اهل سنت کتاب «قید الشرید من أخبار یزید» می نویسد :
ثم یشید المؤلف بیزید ، بأنه أول من غزا قبرص والقسطنطنیة.ویصفه فی نهایة المخطوط بأنه من أهل الجنة ، أخذته الحمیة لبنی أمیة.
یکی از حقائق تلخ و دردناک تاریخ ، ممانعت افرادی از دفن امام حسن علیه السلام در جوار پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می باشد.
بلاذری در کتاب الانساب خویش به سند معتبر نقل می کند :
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الدُّورِیُّ الْمُقْرِئُ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِیهِ قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ- حِینَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ-: [ادْفِنُونِی عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِلا أَنْ تَخَافُوا أَنْ یَکُونَ فِی ذَلِکَ شَرٌّ، فَإِنْ خِفْتُمُ الشَّرَّ فَادْفِنُونِی عِنْدَ أمی].
وتوفی (الحسن) فَلَمَّا أَرَادُوا دَفْنَهُ أَبَى ذَلِکَ مَرْوَانُ، وَقَالَ: لا یدفن (مع النبی!!! أیدفن) عثمان فی حش کوکب ویدفن الحسن هاهنا؟!! فاجتمع بنو هاشم وَبَنُو أُمَیَّةَ، فَأَعَانَ هَؤُلاءِ قَوْمٌ وَهَؤُلاءِ قَوْمٌ، فجاؤا بالسلاح فقال أبو هریرة المروان: یَا مَرْوَانُ أَتَمْنَعُ ا
ابن طولون - عالم اهل سنت و حنفی مذهب - هنگام صحبت در مورد یزید و این که آیا وی دستور به قتل امام حسین (ع) داده است یا خیر و این که آیا او قاتل امام حسین (ع) می باشد یا نه ، می نویسد :
ومع هذا ، فلو ثبت على مسلم أنه قتل مسلم ، فمذهب أهل الحق أنه لیس بکافر.والقتل لیس بکفر ، بل معصیة.وقد أمرنا الله تعالى باحسان الظن بالمسلم کلما امکن.واذا مات القاتل ، فربما مات بعد التوبة.والکافر لو تاب من کفره ، لم یجز لعنته.فکیف یحق من تاب عن قتل ،
این دفاع تا جایی پیش رفته است که جمع قابل توجهی از علمای اهل سنت، یزید بن معاویه را جزو مؤمنین دانسته اند !
جمال الدین اردبیلی - عالم اهل سنت - می نویسد :
والباغون لیسوا بفسقة ولا کفرة ولکنهم مخطئون فیما یفعل
این دفاع تا جایی پیش رفته است که غزالی - عالم سرشناس اهل سنت - سرسختانه از یزید دفاع کرده و او را مسلمان خوانده و لعن کننده ی او را ملعون می داند !
ابن طولون (عالم سرشناس اهل سنت) اعتقاد و کلام غزالی را ایینگونه در کتابش نقل می کند :
وقد أفتى الامام الغزالى بخلاف ذلک . فنقول سئل الامام ، حجة الاسلام أبو حامد الغزالى عمن یصرح بلعن یزید بن معاویة ، هل یحکم بفقه أم لا ؟ وهل کان راضیا بقتل الحسین بن
