ابن الجوزی - عالم سرشناس اهل سنت - می نویسد :
وکان أُبی بن کعب یُلحقهما ویزید إلیهما سورتین، وهما الحَفدة والخَلع. إحداهما،: "اللهم إِنا نستعینک ونستغفرک ... "، وهی سورة الخلع. والْأُخرى: (اللهم إیاک نعبد ... ) ، وهی سورة الحفد. فزادت جملته على جملة زید سورتین، وع
برائت در کلام امام خمینی
عضویت
طبقه بندی موضوعی
-
اهل بیت
(۶۹)-
امام صادق
(۸)
-
-
وهابیت
(۳۴) -
اهل سنت
(۶۴)-
ابوحنیفه
(۱)
-
-
خلافت
(۶) -
تبرک و توسل
(۱۰) -
خلفا
(۲۳) -
سقیفه
(۳) -
معاویه
(۷) -
تشیع
(۲۵) -
حضرت امیرالمومنین(علیه السلام)
(۱۹) -
صحابه
(۸) -
پیامبر اکرم (ص)
(۹) -
امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
(۱۰) -
نساء پیامبر
(۷)
آخرین مطالب
ولهذا أخذ العلماء والأدباء کلمة القمیص کرمز لبعض الأشیاء؛ والمثل هو قول الناس عن الحرب بین علی رَضِیَ اللَّهُ عَنْه ومعاویة رَضِیَ اللَّهُ عَنْه أن معاویة أمسک بقمیص عثمان بن عفان طلباً للثأر من علی، فقیل «قمیص عثمان» رمزاً لإخفاء الهدف
وَقَدْ کَانَ الْحَسَنُ وَسَعِیدُ بْنُ جُبَیْرٍ وَالشَّعْبِیُّ وَسَائِرُ التَّابِعِینَ یَأْخُذُونَ أَرْزَاقَهُمْ مِنْ أَیْدِی هَؤُلَاءِ الظَّلَمَةِ لَا عَلَى أَنَّهُمْ کَانُوا یَتَوَلَّوْنَهُمْ وَلَا یَرَوْنَ إمَامَتَهُمْ وَإِنَّمَا کَانُوا یَأْخُذُونَهَا عَلَى أَنَّهَا حُقُوقٌ لَهُمْ فِی أَیْدِی قَوْمٍ فَجَرَةٍ وَکَیْفَ یَکُونُ ذَلِکَ عَلَى وَجْهِ مُوَالَاتِهِمْ وَقَدْ ضَرَبُوا وَجْهَ الْحَجَّ
امام رضا علیه السلام در حدیثی صحیح به بخشی از علوم و مقامات اهل بیت - علیهم السلام - اشاره می کنند.
عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِیزِ بْنِ الْمُهْتَدِی عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُنْدَبٍ أَنَّهُ کَتَبَ إِلَیْهِ الرِّضَا ع أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مُحَمَّداً ص کَانَ أَمِینَ اللَّهِ فِی خَلْقِهِ فَلَمَّا قُبِضَ ص کُنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ وَرَثَتَهُ فَنَحْنُ أُمَنَاءُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ عِنْدَنَا عِلْمُ الْبَلَایَا وَ الْمَنَایَا وَ أَنْسَابُ الْعَرَبِ وَ مَوْلِدُ الْإِسْلَامِ وَ إِنَّا لَنَعْرِفُ الرَّجُلَ إِذَا رَأَیْنَاهُ بِحَقِیقَةِ الْإِیمَانِ وَ حَقِیقَةِ النِّفَاقِ وَ إِنَّ شِیعَتَنَا لَمَکْتُوبُونَ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ أَخَذَ اللَّهُ عَلَیْنَا وَ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ یَرِدُونَ مَوْرِدَنَا وَ یَدْخُلُونَ مَدْخَلَنَا لَیْسَ عَلَى مِلَّةِ الْإِسْلَامِ غَیْرُنَا وَ غَیْرُهُمْ نَحْنُ النُّجَبَاءُ النُّجَاةُ وَ نَحْنُ أَفْرَاطُ الْأَنْبِیَاءِ وَ نَحْنُ أَبْنَاءُ الْأَوْصِیَاءِ وَ نَحْنُ الْمَخْصُوصُونَ فِی کِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ نَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِکِتَابِ اللَّهِ وَ نَحْنُ أَوْلَى النَّاسِ بِرَسُولِ اللَّهِ ص وَ نَحْنُ الَّذِینَ شَرَعَ اللَّهُ لَنَا دِینَهُ فَقَالَ فِ
شیخ صدوق در روایتی به سند معتبر نقل می کند :
حَدَّثَنَا أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ الْبَجَلِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ
ابو حامد غزالی - عالم سرشناس اهل سنت - می نویسد :
قال قبل وفاته : «ائتوا بدواة لأزیل لکم إشکال الأمر وأذکر من المستحق لها بعدی» قال عمر : دعوا الرجل فإنه لیهجر .....
الغزالی، ابوحامد محمد بن محمد (المتوفى 505 هـ)،مجموعة رسائل الإمام الغزالی، ص 483، تحقیق : إبراهیم أمین محمد، الناشر : المکتبة ا
بن عثیمین - عالم مشهور وهابی - سَلَفی در شرح بخشی از حدیث رزیة الخمیس می نویسد :
وإن کان المعنى کتابا لا تضلوا بعده بالنسبة للخلافة ، وأن الرسول لما رأى نفسه ثقل به المرض ، واشتد به أراد أن یکتب کتابا فی الخلافة، فإن من رحمة
شهاب الدین خفاجی - عالم اهل سنت مصری - می نویسد :
وأما الإختلاف الذی وقع عنده صلى الله تعالى علیه وسلم کما ورد فی الأحادیث الصحیحة ، من أن النبی صلى الله تعالى علیه وسلم قال فی
مرزوق الزهرانی - محقق سَلَفی - می نویسد :
هذه النصوص تدل على مکانة الحسین عند أهل السنة برهم وفاجرهم، وأنه لم یکن شخصا عادیا، ولکن لا یمنعهم ذلک الحب والتقدیر من
محمد بن جعفر الکتانی از محدثین اهل سنت در کتاب "نظم المتناثر" در رد کلام ابن خلدون می نویسد که روایات مهدویت متواتر است، پس انکار آن شایسته نیست:
وتتبع ابن خلدون فی مقدمته طرق أحادیث خروجه مستوعباً لها على حسب وسعة فلم تسلم له من علة لکن ردوا علیه بأن الأحادیث الواردة فیه على اختلاف روایاتها کثیرة جداً تبلغ حد التواتر وهی عند أحمد والترمذی وأبی داود وابن ماجه والحاکم والطبرانی وأبی یعلى الموصلی والبزار وغیرهم من دواوین الإسلام من السنن والمعاجم والمسانید وأسندوها إلى جماعة من الصحابة فإنکارها مع ذلک مما لا ینبغی والأحادیث یشد بعضها بعضاً ویتقوى أمرها بالشواهد والمتابعات وأحادیث المهدی بعضها صحیح وبعضها حسن وبعضها ضعیف وأمره مشهور بین الکافة من أهل الإسلام على ممر الأعصار وأنه لا بد فی آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البیت النبوی یؤید الدین ویظهر العدل ویتبعه المسلمون ویستولی على الممالک الإسلامیة ویسمى بالمهدی