فضیلتی خواندنی از امیرالمومنین علیه السلام

کتب شیعه و مخالفین مملو است از فضائل امیرالمومنین علیه السلام، در این مطلب نیز فضلی از فضائل بی کران امیرالمومنین علیه السلام را به نمایش می گذاریم


مفسر نامی اهل سنت "فخر رازی" در تفسیرش می نویسد:

اعتراف فخر رازی (عالم مشهور اهل سنت) به فضائل اهل بیت علیهم السلام و ظلم بنی امیه

دشمنان اهل بیت علیهم السلام از جمله قوم ضال و مضل بنی امیه در دشمنی با خاندان وحی از هیچ کاری فروگذار نکرده و با قتل و کشتار و از بین بردن آثار و کتمان کردن حق دشمنی را در حق اهل بیت علیهم السلام کامل کرده اند، اما نه تنها موفق نشدند بلکه جزء روسیاهی در تاریخ چیزی برایشان باقی نماند و تا قیامت برای پیروانشان بی آبرویی به جای گذاشتند، چنانچه عالم و مفسر مشهور اهل سنت "فخر رازی" به این مطلب اذعان کرده است

توهین به قرآن توسط علمای اهل سنت

قاضیخان اوزجندی الفرغانی از علمای بزرگ حنفی مذهب می نویسد:


فاراد ان یکتب بدمه علی جبهته  شیئا من القرآن، قال ابوبکر الإسکاف رحمه الله تعالی: یجوز. قیل:  لو کتب بالیول قال:  لو کان فیه شفاء لا بأس به. قیل:  لو کتب علی جلد میتة قال: إن کان فیه شفاء جاز

فرمایشات امام رضا علیه السلام پیرامون زنده کردن امر اهل بیت، اطاعت از ائمه و ادعای امامت

شیخ صدوق رضوان الله علیه در دو کتاب "عیون اخبار الرضا" و "معانی الاخبار" چنین می نویسد:


حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری العطار رضی الله عنه قال: حدثنا علی بن محمد بن قتیبة النیسابوری عن حمدان بن سلیمان عن عبد السلام بن صالح الهروی قال: سمعت أبا الحسن علی بن موسى الرضا علیه السلام یقول: رحم الله عبدا أحیا أمرنا فقلت له: وکیف یحیى أمرکم؟ قال: یتعلم علومنا ویعلمها الناس فإن الناس لو علموا محاسن کلامنا لاتبعونا قال: قلت: یا بن رسول الله فقد روى لنا عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال: من تعلم علما لیماری به السفهاء أو یباهی العلماء أو لیقبل بوجوه الناس إلیه فهو فی النار فقال علیه السلام: صدق جدی علیه السلام أفتدری من السفهاء؟ فقلت: لا یا بن رسول الله قال علیه السلام: هم قصاص مخالفینا أو تدرى من العلماء؟ فقلت : لا یا بن رسول الله ( ص ) فقال: هم علماء آل محمد علیهم السلام الذین فرض الله طاعتهم وأوجب مودتهم ثم قال: أو تدرى ما معنى قوله: أو لیقبل بوجوه الناس إلیه ؟ فقلت: لا فقال علیه السلام یعنى وبذلک ادعاء الإمامة بغیر حقها ومن فعل ذلک فهو النار

پرسش و پاسخ(1)

پرسش:

1. مگر در قرآن نداریم که خداوند به پیامبر  (صلی الله علیه و آله و سلم)  میگوید بگو «انا بشرمثلکم»؟

2. پس این نور بودن آنها قبل از خلقت حضرت آدم  (علیه السلام) چیست؟

پاسخ:

بر اساس روایات متعدد، مشخص می‌شود که نور وجود یک انسان کامل، قبل از خلقت جهان آفریده شده و غایت خلقت عالم و آدم، انسان کامل است و وجود رسول اکرم  (صلی الله علیه و آله و سلم) و اهلبیت (علیهما السلام) واسطه فیض وجود و همه کمالات وجود اند.

امیر مؤمنان؛ حضرت علی سلام الله علیه نشانه شناخت مومن از منافق

 

یکی از فضایل خاص و بی نظیر مولایمان حضرت علی بن أبی طالب صلوات الله و سلامه علیهما، معیار بودن آن حضرت برای شناخت مومن از منافق می باشد.

 

بسیاری از صحابه اعتراف می کردند که ما برای تشخیص مومن از منافق، از معیار حضرت علی سلام الله علیه استفاده می کردیم و اگر کسی بغض او را در دل داشت در میافتیم که او منافق است

آیا بدون حب اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین عملی قبول نمی شود؟!

 

این یک عقیده مسلّم بین شیعه بوده که بدون ولایت اهل بیت علیهم السلام و دشمنی با آن ذوات مقدس، نه تنها هیچ عملی از انسان قبول نمی شود، بلکه موجب دخول در آتش جهنم است.

 

جالب است که با مراجعه به کتب اهل سنت نیز، دقیقا همین مطلب به چشم می خورد

مخالفت اعتقادی مالک بن انس با اهل بیت علیهم السلام

 

بحث مخالفت امامان بزرگ اهل تسنن با روش و سیره اهل بیت عصمت و طهارت صلوات الله علیهم اجمعین در لابلای تاریخ مندرج و قابل انکار نیست و حتی برخی از روی عمد بر خلاف حکم اهل بیت علیهم السلام فتوا می دادند و با بی اعتنایی رد می شدند (مانند ابو حنیفه). این در حالی است که در بحث مرجعیت علمی اهل بیت علهم السلام شکی نیست

ولایت فقیه در راوایات معصومین علیهما السلام

...عمر بن حنظلة، قال: سألت أبا عبداللَّه علیه السلام عن رجلین من أصحابنا بینهما منازعة فی دَیْنٍ أو میراث، فتحاکما إلى السلطان أو القضاة، أیحلّ ذلک؟ قال: «مَن تَحاکَمَ إلیهم فی حقٍّ أو باطلٍ، فإنّما تحاکم إلى الطاغوت، وما یحکم له فإنّما یأخذ سُحتاً وإن کان حقّاً ثابتاً؛ لأنّه أخَذَه‏ بحُکْم الطاغوت، وقد أمَرَ اللَّه أن یُکفَرَ به، قال اللَّه تعالى‏: «یُرِیدُونَ أَنْ یَتَحاکَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ یَکْفُرُوا بِهِ». قلت: فکیف یصنعان؟ قال: «یَنْظُران مَن کان منکم ممّن قد روى حدیثنا، ونَظَرَ فی حلالنا وحرامنا، وعَرَفَ أحکامَنا، فَلیَرضَوا به حَکَماً؛ فإنّی قد جَعَلْتُه علیکم حاکماً، فإذا حَکَمَ بحُکْمنا- وفی بعض النسخ: فإذا حکَم بحُکْم- فلم یَقْبَلْه منه، فإنّما استخفَّ بحُکْم اللَّه، وعلینا رَدَّ، والرادُّ علینا کالرادّ على اللَّه، وهو على‏ حدّ الشرک‏ باللَّه‏».

قلت: فإن کان کلّ رجل اختارَ رجلًا من أصحابنا، فَرَضِیا أن یکونا الناظِرَیْن فی حقّهما، واختلفا فیما حکما، وکلاهما اختلف فی حدیثکم؟ قال: «الحُکْم ما حَکَمَ به أعدَلُهما وأفقَهُهما وأصدَقُهما فی الحدیث وأورَعُهما، ولا یلتفِتْ إلى ما یحکم به الآخر»...

قرآن و اهل بیت علیهم السلام دو گوهر جدا نشدنی تا روز قیامت

 

با دقت نظر در روایت فراوانی که در منابع پیروان مکتب اهل بیت علیهم السلام و همچنین در کتب اهل تسنن یافت می شود، چنگ زدن به اهلبیت رسول خدا صلی الله علیه و آله موازی قرآن قرار گرفته در همه حالات سفارش موکد شده و تصریح شده است که این دو هم از جدا نمی شوند و تا روز قیامت در حوض کوثر بر رسول خدا صلی الله علیه و آله وارد شوند.

 

اما از طرفی با توجه به شهادت 11 امام معصوم و عدم حضور فیزیکی آنان در عرصه پهناور گیتی، این سوال مطرح می شود که آیا جدایی بین قران و اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین صورت گرفته است و یا خیر؟