بن عثیمین وهابی در تعلیقات خود بر صحیح مسلم می گوید :
اللهم اعف
عنها، والا فان ابابکر رضی الله عنه ما استند الی رای، وانما استند الی
نص،و کان علیها ان تقبل قول النبی علیه الصلاة و السلام : " لا نورث،ما
ترکنا صدقة "، ولکن عند المخاصمة لا یبقی للانسان عقل یدرک به ما یقول او
ما یفعل او ما یتصرف فیه،فنسال الله ان یعفو عنها عن هجرتها خلیفة رسول
الله صلی الله علیه و علی آله وسلم.
التعلیق علی صحیح مسلم،ج9،ص78 ط مکتبة الرشد
وَغَایَةُ مَا یُقَالُ: إِنَّهُ کَبَسَ الْبَیْتَ لِیَنْظُرَ هَلْ فِیهِ شَیْءٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِی یُقَسِّمُهُ، وَأَنْ یُعْطِیَهُ لِمُسْتَحِقِّهِ .....
منهاج السنة النبویة،ج8،ص291 ط جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامیة
بل لعل الشیخ (یعنی عبد الوهاب) غفل عن مواقعة أمه (یعنی محمد بن عبد الوهاب) فسبقه الشیطان إلیها فکان أبا هذا المارد.
محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم ومفترى علیه،ص199 ط وکالة شؤون المطبوعات والنشر
دعاوی المناوئین،ص37 ط دار طیبة
ثم أن الصحیح فی ذلک أن فدک کانت وقفا لما کان یحتاجه النبی صلى الله علیه وآله وسلم لنفسه وأزواجه وآل بیته وکان أبو بکر رضی الله عنه یدیرها بعد وفاة النبی صلى الله علیه وآله وسلم ثم عمر فی خلافته ثم أعطاها علی لیدیرها وظلت فی ید علی رضی الله عنه فی خلافة عمر وخلافة عثمان وخلافته رضی الله عنهم أجمعین قرابة من عشرین سنة أو یزید حتى توفی (أعنی علی) فأستلمها الحسن فظلت فی یده حتى توفی رضی الله عنه فأخذها الحسین وکانت فی یده حتى توفی رضی الله عنه فکانت بعد ذلک فی ید الحسن بن الحسن المشهور بالحسن المثنی وعلی بن الحسین المشهور بزین العابدین ثم صارت بعد وفاتیهما بید زید بن الحسن بن الحسن.
یکی
از شبهات سخیف و باطلی که مخالفان شیعه به ویژه در سال های اخیر آن را
ترویج می کنند، تازه تاسیس بودن عزاداری برای حضرت محسن و حضرت فاطمة سلام
الله علیها می باشد و برخی جهال و افراد کم خرد نیز چنین ادعایی را تصدیق
می کنند !
این در حالی است
که حتی متقدمین شیعه و در قرون اولیه مانند قرن چهارم،به سقط شدن حضرت
محسن در اثر مضروب شدن حضرت فاطمه – سلام الله علیها – اعتقاد داشته اند و
در این مطلب نیز به یکی از این نمونه ها می پردازیم.
یکی
از تهمت های پر سابقه ی مخالفین شیعه، ادعای اهانت شیعیان به همسران
پیامبر و به خصوص عائشة می باشد که بر مبنای این تهمت بی دلیل چه بسیار خون
ها که نربخته اند و چه بسیار ضربه ها که نزده اند و کار آنان به جایی
رسیده که با این تهمت بی دلیل به نوعی با ناموس پیامبر (ص) تجارت می کنند و
ساعت های طولانی در شبکه هایشان برای این موضوع برنامه کار می کنند و
وبسایت ها و کتبشان را پر از این اباطیل می کنند.تمامی این ادعاهای پر سر و
صدا و جنجالی در حالی صورت می گیرد که بدترین و زشت ترین اهانت ها به
عائشة در کتب مخالفین شیعه وارد شده و بارها بهانه به دست اسلام ستیزان
داده و بر مبنای آن فیلم و انیمیشن های ضد اسلامی نیز ساخته اند.
حَدَّثَنَا
أُمَیَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ زُرَیْعٍ، حَدَّثَنَا
رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ قَالَ: قَالَتْ
عَائِشَةُ: مَا رَأَیْتُ أَحَدًا قَطُّ أَصَدَقَ مِنْ فَاطِمَةَ غَیْرَ
أَبِیهَا، وَکَانَ بَیْنَهُمَا شَیْءٌ فَقَالَتْ: یَا رَسُولَ اللَّهِ
سَلْهَا؛ فَإِنَّهَا لَا تَکْذِبُ.
الثالث
: أنه قد ثبت فی صحیح البخاری عن عمر أنه قال فی التراویح : نعم البدعة
هذه ،والتی ینامون عنها أفضل ... فسماها بدعة – یعنی بدعة حسنة. وذلک صریح
فی أنها لم تکن فی عهد رسول الله.
المصابیح فی صلاة التراویح،ص22و23 ط دار عمار
فَإِنَّهَا
لَیست محصورة على مَا وجد مِنْهَا فِی عصره صلى الله عَلَیْهِ وَسلم بل لم
تزل تتجدد بعده صلى الله عَلَیْهِ وَسلم على تعاقب العصور وَذَلِکَ أَن
کرامات الْأَوْلِیَاء من أمته وإجابات المتوسلین بِهِ فِی حوائجهم ومغوثاتهم عقیب توسلهم بِهِ فِی شدائدهم براهین لَهُ صلى الله عَلَیْهِ وَسلم قواطع ومعجزات لَهُ سواطع وَلَا یعدها عد وَلَا یحصرها حد .....
فتاوی ابن الصلاح،ج1،ص210 ط دار المعرفة
علت سه مرحله نازل شدن تحریم شراب،عمر بود:
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِیدِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِی مَیْسَرَةَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَ تَحْرِیمُ الْخَمْرِ، قَالَ: اللهُمَّ بَیِّنْ لَنَا فِی الْخَمْرِ بَیَانًا شِفَاءً. فَنَزَلَتْ
