حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ، حَدَّثَنِی مَالِکٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرِّ، عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " یَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَکَ وَتَعَالَى کُلَّ لَیْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْیَا، حِینَ یَبْقَى ثُلُثُ اللَّیْلِ الآخِرُ فَیَقُولُ: مَنْ یَدْعُونِی فَأَسْتَجِیبَ لَهُ، مَنْ یَسْأَلُنِی فَأُعْطِیَهُ، مَنْ یَسْتَغْفِرُنِی فَأَغْفِرَ لَهُ
وعلى کل فإن یدیه سبحانه اثنتان بلا شک، وکل واحدة غیر الأخرى وإذا وصفنا الید الأخرى بالشمال فلیس المراد أنها أنقص من الید الیمنى بل کلتا یدیه یمین
فَقَالَتْ طَائِفَةٌ کَمَالِکِ: لَیْسَتْ مِنْ الْقُرْآنِ إلَّا فِی سُورَةِ النَّمْلِ. وَالْتَزَمُوا أَنَّ الصَّحَابَةَ أَوْدَعُوا الْمُصْحَفَ مَا لَیْسَ مِنْ کَلَامِ اللَّهِ عَلَى سَبِیلِ التَّبَرُّکِ
گروهی مانند مالک گفته اند که بسم الله به جز در سوره ی نمل جزو قرآن نیست و گفته اند که صحابه در مصحف (قرآن کریم) چیز هایی را از باب تبرک قرار داده اند که از کلام خدا نیست
عمر شراب را با آب رقیق میکرد و میخورد:
أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا [ بن جریج قال أخبرنی ] إسماعیل أن رجلا عب فی شراب نبذ لعمر بن الخطاب بطریق المدینة فسکر فترکه
قال الامام الشافعی: یَا آلَ بَیتِ رَسولِ الله حُبُّکُمُ، فَرضٌ مِنَ الله فی القُرآنِ أنزَلَهُ، کَفاکُم مِن عظیمِ القَدرِ أنّکُم، مَن لَم یُصلِّ عَلَیکُم لَا صَلَاةَ لَهُ
وی در کتابش تحت عنوان "فتنة الوهابیة" می نویسد:
وکان کثیر من مشایخ ابن عبدالوهاب بالمدینة یقولون سیضل هذا أو یضل الله به من أبعده وأشقاه فکان الأمر کذلک
بسیارى از مشایخ و اساتید پسر عبدالوهاب در مدینه می گفتند: این به زودى گمراه خواهد شد، یا خدا او را گمراه خواهد ساخت و همینطور نیز شد
وضریحه بتونس علیه بناء غایة فی الاحتفال والدعاء عنده مجرب الإجابة .....
شجرة النور الزکیة فی طبقات المالکیة،ج2،ص228 ط دار الکتب العلمیة
عالم مشهور وهابی "مقبل بن هادی الوادعی" در کتاب "تحفة المجیب" می نویسد:
السوال3: هل یجوز للرجل المسلم ان یتزوج بجنیة مسلمة والعکس؟
الجواب: اختلف العلماء کما فی کتاب "حیاة الحیوان" للدمیری، والذی یظهر هو الجواز، و اما قوله تعالی: (وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْکُنُوا إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً)، فهذا امتنان اعظم و هو ان یتزوج الإنسی بإنسیة والجنی بجنیة، لکن لو تزوج الإنسی بجنیة فلیس لدینا ما یمنع، أو إنسیة تزوجت بجنی فلیس لدینا کذلک ما یمنع من الشرع، لکن کره الإمام مالک رحمه الله ان تخرج المرأة حاملا فیقال: من أین حملت؟ فیقال: إنها متزوجت من الجن، واقول: ربما یکون هذا فتح باب للزنا والفجور
أما محمد
بن عبد الوهاب النَّجْدِی فإنه کان رجلًا بلیدًا قلیلَ العلمِ، فکان یتسارع
إلى الحکم بالکفر ولا ینبغی أن یقتحم فی هذا الوادی إلا من یکون متیقِّظًا
متقِنًا عارفًا بوجوه الکفر وأسبابِهِ.
فیض الباری علی صحیح البخاری،ج1،ص252 ط دار الکتب العلمیة
ولم یُسْلِم من أعمام
النَّبیِّ - صلى الله علیه وسلم- إلا حمزة، والعبَّاس، وأدرک أبو طالب
وأبو لهب الإسلام ولم یُسْلِما، وأهل البیت یَزْعُمُون أن أبا طالب مات
مسلماً.
