پس محمد بن علی به برادرش گفت : برادرم، اگر او وصیت کرده بود که این جا دفن شود او را این جا دفن می کردیم یا این که قبل از آن می مردیم اما او استثناء ک
برائت در کلام امام خمینی
عضویت
طبقه بندی موضوعی
-
اهل بیت
(۶۹)-
امام صادق
(۸)
-
-
وهابیت
(۳۴) -
اهل سنت
(۶۴)-
ابوحنیفه
(۱)
-
-
خلافت
(۶) -
تبرک و توسل
(۱۰) -
خلفا
(۲۳) -
سقیفه
(۳) -
معاویه
(۷) -
تشیع
(۲۵) -
حضرت امیرالمومنین(علیه السلام)
(۱۹) -
صحابه
(۸) -
پیامبر اکرم (ص)
(۹) -
امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
(۱۰) -
نساء پیامبر
(۷)
آخرین مطالب
این مبلغ سَلَفی «یزید بن معاویة» را نیز جزو این صد نفر آورده است !
وی تنها به ذکر نام «یزید بن معاویة» لعنة الله علیهما اکتفاء نکرده است و در ادامه به دروغ پردازی ها و مدح های عجیب و غریبی پرداخته است !
فلقد انتهى زمان التقلید الأعمى، ولقد انتهى زمان الروایة التی یرددها کثیر من علماء المسلمین بأننا أهل السنة والجماعة لا نحب یزید ولا نکرهه، فأنا أشهد اللَّه بأننی من أهل السنة والجماعة، وأنا أشهد اللَّه عَزَّ وَجَلَّ بأننی أحب یزیدًا .....
وعلى الجملة فإن الحسین أخطأ خطاً عظیماً فی خروجه هذا الذی جر على الأمة وبال الفرقة والإختلاف وزعزع عماد ألفتها إلى یومنا هذا وقد أکثر الناس من الکتابة فی هذه الحادثة لا یریدون بذلک إلا أن تشتعل النیران فی القلوب فیشتد تباعدها. غایة ما فی الأمر أن الرجل طلب أمراً لم یتهیأ له ولم یعد له عدته فحیل بینه وبین ما یشتهی وقتل دونه وقبل ذلک
وی در پاسخ به پرسشی در مورد یزید ادعاهای عجیب و غریبی را مطرح ساخته است که در این مطلب به آن ها اشاره می کنیم.
سؤال (180) : آیا به یزید، «پلید» و «ظالم» گفتن جایز است ؟
محمد بن علی شوکانی (عالم مشهور اهل سنت) کتابی با عناون "التوضیح فی التواتر ما جاء فی المنتظر والدجال والمسیح" دارد، در این کتاب تصریح کرده است که روایات مهدویت بدون شک متواتر است. محمد بن جعفر الکتانی در کتاب "نظم المتناثر" سخنان شوکانی را نقل کرده است:
وللقاضی العلامة محمد بن علی الشوکانی الیمنی رحمه الله رسالة سماها التوضیح فی تواتر ما جاء فی المنتظر والدجال والمسیح قال فیها والأحادیث الواردة فی المهدی التی أمکن الوقوف علیها منها خمسون حدیثاً فی الصحیح والحسن والضعیف المنجبر وهی متواترة بلا شک ولا شبهة بل یصدق وصف التواتر على ما دونها على جمیع الاصطلاحات المحررة فی الأصول وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدی فهی کثیرة أیضاً لها حکم الرفع إذ لا مجال للاجتهاد فی مثل ذلک اهـ
قاضی علامه محمد بن علی شوکانی یمنی رساله ای دارد که عنوان او را (التوضیح فی تواتر ما جاء فی المنتظر والدجال والمسیح) گذاشته است. در این کتاب گفته: احادیثی که درباره مهدی (علیه السلام) که امکان دسترسی به آن ها وجود دارد پنجاه روایت است که برخی از آن ها صحیح، برخی حسن و تعداد دیگری ضعیف است که ضعف آن ها قابل جبران است. بدون شک و تردید این روایات متواتر است، بلکه گاهی به روایتی که کمتر از روایات مهدویت بوده، بانبر تمام مبناهایی که در علم اصول وجود دارد متواتر گفته شده است. اما روایتی که از صحابه آمده و در آن به مهدی (علیه السلام) تصریح شده است، زیاد هستند که به همه آن ها حکم مرفوع (روایتی که صحابی از پیامبر نقل می کند) داده می شود، زیرا محال است که آن ها در چنین مساله ای اجتهاد کرده باشند
نظم المتناثر من الحدیث المتواتر.ص227.ط دار الکتب السلفیة
جایگاه "شوکانی" نزد اهل سنت
همانطور که مشاهده کردید "محمد بن جعفر کتانی" از وی به عنوان قاضی و علامه یاد کرده است. همچنین زرکلی در کتاب "الاعلام" می نویسد:
محمد بن علی بن محمد بن عبد الله الشوکانی: فقیه مجتهد من کبار علماء الیمن، من أهل صنعاء
الاعلام للزرکلی.ج6 ص298.ط دار العلم للملایین
ناصر الدین البانی (از بزرگان وهابیت) نیز او را امام و از ائمه سلف می خواند:
ومع ذلک فهو مغرور بعلمه، معجب بنفسه، لا یقیم وزنا لأئمة السلف الذین قالوا بخلاف عنوانه کالإمام أحمد وابن تیمیة وابن القیم، والطبری وابن کثیر والقرطبی، والإمام الشوکانی وصدیق حسن خان القنوجی، ویرمیهم بالتقلید
با این وجود، او (أبو عبد الرحمن إیهاب بن حسین الأثری)، به علمش مغرور است و برای ائمه سلفی که بر خلاف او سخن گفته اند همانند امام احمد و ابن تیمیه و ابن قیم و طبری و ابن کثیر و قرطبی و امام شوکانی و صدیق حسن خان قنوچی، ارزشی قائل نیست و ایشان را متهم به تقلید می کند
سلسلة الاحادیث الصحیحة.ج6 ص1003.ط مکتبة المعارف
پیرامون مطالب گذشته در بحث تواتر مهدویت در کلام مخالفین، در این مطلب نظر ابوالحسین الآبری (عالم بزرگ اهل سنت) را بیان خواهیم کرد
مزی در کتاب "تهذیب الکمال" و ابن قیم الجوزیه در "المنار المنیف" چنین نوشته اند:
قال أبو الْحَسَن الآبری: قد تواترت الأخبار استفاضت بکثرة رواتها عن المصطفى صَلَّى اللَّهُ علیه وسلم، یعنی فی المهدی، وأنه من أهل بیته، وأنه یملک سبع سنین ویملأ الأرض عدلا، وأنه یخرج عیسى بن مریم فیساعده على قتل الدجال.بباب لد بأرض فلسطین، وإنه یؤم هذه الأمة،
ابن تیمیه حرانی (امام جماعت انتحاری) در کتاب "منهاج السنة" می نویسد:
أن الأحادیث التی یحتج بها على خروج المهدی أحادیث صحیحة رواها أبو داود والترمذی وأحمد وغیرهم من حدیث ابن مسعود وغیره
احادیثی که به آن ها برای اثبات خروج مهدی (علیه السلام) استدلال می شود، صحیح هستند. این روایات را ابو داود، ترمزی، احمد و دیگران از ابو مسعود و دیگران نقل کرده اند
خداوند متعال در سوره مبارکه توبه، آیه 33 می فرماید:
هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ
اوست که پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد، تا آن را بر همه ادیان پیروز گرداند، هر چند مشرکان خوش نداشته باشند
عبد الرحمن عاصمی حنبلی ، عالم مشهور سَلَفی - وهابی ، می نویسد :
ویقبض أصابعه ویبسطها، ویجعلها فی کفه» . وغیر ذلک مما ثبت مما لا یحصى .....
العاصمی الحنبلی، عبد الرحمن بن محمد (المتوفى 1392 هـ)، حاشیة الدرة المضیة فی عقد الفرقة المرضیة، ص 16.
این انکار در حالی صورت می گیرد که برخی از علمای مخالفین شیعه به وقوع اسارتِ اهل بیت امام حسین اعتراف و تصریح کرده اند.
خیر الدین زرکلی - عالم مشهور مخالفین شیعه - می نویسد :
وحضرت زینب مع أخیها الحسین وقعة کربلاء، وحملت مع السبایا إلى الکوفة، ثم إلى الشام.