تصریح ابوبکر حصنی دمشقی به اسارت اهل بیتِ امام حسین (ع) و استغاثه ی حضرت زینب (س) به پیامبر (ص)

ابوبکر حصنی دمشقی - از علمای مخالفین شیعه - می نویسد :

ولما قتل الحسین بن علی رضی الله عنهما یوم عاشوراء أول سنة إحدى وستین وهو یومئذ إبن أربع خمسین سنة ونصف شهر ووقع ما وقع من السبی وحمل النساء والصبیان فلما مروا بالقتلى صاحت زینب بنت علی رضی الله عنهما مستغی

بن باز مفتی اعظم عربستان: هر کس منکر مهدویت شود کافر است [مصادر مخالفین]

 

 

بن باز مفتی اعظم سابق عربستان در کتاب "مجموع فتاوی" می نویسد:

 

فأمر المهدی أمر معلوم والأحادیث فیه مستفیضة بل متواترة متعاضدة، وقد حکى غیر واحد من أهل العلم: تواترها، کما حکاه الأستاذ فی هذه المحاضرة، وهی متواترة تواترا معنویا لکثرة طرقها واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها، فهی بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق...وقد اطلعت على کثیر من أحادیثه فرأیتها کما قال الشوکانی وغیره، وکما قال ابن القیم وغیره: فیها الصحیح وفیها الحسن، وفیها الضعیف المنجبر، وفیها أخبار موضوعة، ویکفینا من ذلک ما استقام سنده، سواء کان صحیحا لذاته أو لغیره، وسواء کان حسنا لذاته أو لغیره، وهکذا الأحادیث الضعیفة إذا انجبرت وشد بعضها بعضا فإنها حجة عند أهل العلم.فإن المقبول عندهم أربعة أقسام: صحیح لذاته، وصحیح لغیره، وحسن لذاته، وحسن لغیره. هذا ما عدا المتواتر، أما المتواتر فکله مقبول سواء کان تواتره لفظیا أو معنویا، فأحادیث المهدی من هذا الباب متواترة تواترا معنویا، فتقبل بتواترها من جهة اختلاف ألفاظها ومعانیها وکثرة طرقها وتعدد مخارجها، ونص أهل العلم الموثوق بهم على ثبوتها وتواترها.وقد رأینا أهل العلم أثبتوا أشیاء کثیرة بأقل من ذلک، والحق أن جمهور أه

راهکار محمد عمر سربازی برای سهولت زایمان [مصادر اهل سنت]

مولوی محمد عمر سربازی از علمای بزرگ و مشهور اهل سنت است. کمتر کسی را می توان یافت که از جایگاه ایشان در بین اهل سنت بی خبر باشد، وی در کتاب "شفاء الاسقام و الاحزان" می نویسد:

برای دشوار زائیدن

(کتاب) موطا امام مالک را در دست خود گیرد انشاءالله فوری فرزند متولد میگردد

کلام علامه بحرانی پیرامون سقط حضرت محسن علیه السلام [مصادر شیعه]

فقیه و محدث بزرگ علامه شیخ یوسف بحرانی رضوان الله علیه از علمای صاحب نام شیعه در کتاب شریف "الحدائق الناظرة" در مقام احتجاج می گوید:

...و أخرجه قهرا مقادا یساق بین جملة العالمین و أدار الحطب على بیته لیحرقه علیه و على من فیه ...و ضرب الزهراء (علیها السلام) حتى أسقطها جنینها و لطمها حتى خرت لوجهها و جبینها و خرجت لوعتها و حنینها

کلام مقدس اردبیلی پیرامون سقط حضرت محسن علیه السلام [مصادر شیعه]

مقدس اردبیلی از علمای شهیر شیعه در قرن دهم درباره مصائب حضرت فاطمه سلام الله علیها پس از حضرت رسول خدا صلی الله علیه و آله می نویسد:

و فاطمه (علیها السلام) که هنوز مقنعه ماتم پدر بر سر و جامه تعزیت در برداشت با چشمی خونبار و خاطری افکار بود به لوازم مصیبت قیام می ‌نمود چون بی ‌ادبی و بی ‌حیائی آن جمع را دید، فریاد برآورد که یا ابتاه یا رسول الله واغوثاه وامصیبتاه و با آنکه ناله آن معصومه مظلومه ملائکه آسمان را در سوز و گداز داشت در دل آن سنگدلان اثر نکرده فایده بر جزع آن سیده مترتب نشد و عُمَر چون دانست که فاطمه (علیها السلام) مانع در بازکردن است او را به نوعی در میان دو دَر فشرد که آن معصومه آهی که غلغله در حَمَله عرش اندازد کشید و غشی او را طاری گشته اسقاط حمل او شد و آتش زدن دَر را با این عمل منافاتی نیست

تصریح شمس الدین قرطبی به اسارت اهل بیتِ امام حسین و حمل رئوس شهداء

شمس الدین قرطبی - عالم سرشناس مخالفین شیعه - می نویسد :

وساق القوم حرم رسول الله صلى الله علیه وسلم کما تساق الأسرى حتى إذا بلغوا بهم الکوفة خرج الناس فجعلوا ینظرون إلیهم، وفی الأسارى علی بن حسین و

اعتقاد شیعیان به الحاق راس مبارک سید الشهداء به پیکرشان در اربعین شهادت به تصریح قرطبی

این اعتقاد شیعیان به قدری مشهور بوده است که در نقل علمای مخالفین شیعه نیز وارد شده است.

ابو عبد الله قرطبی - عالم سرشناس اهل سنت - می نویسد :

والإمامیة تقول إن الرأس أعید إلى الجثة بکربلاء بعد أربعین یوماً من المقتل وهو یوم معروف عندهم یسمون الزیارة فیه زیارة الأربعین.

شمس الدین القرطبی، أبو عبد الله

ترک زیارت امام حسین علیه السلام به خاطر ترس [مصادر شیعه]

محدث عالی مقام ابن قولویه قمی رضوان الله علیه در کتاب شریف "کامل الزیارات" چنین نقل کرده است:

حدثنی أبی رحمه الله ومحمد بن عبد الله وعلی بن الحسین ومحمد بن الحسن رحمهم الله جمیعا، عن عبد الله بن جعفر الحمیری، عن موسى بن عمر، عن حسان البصری، عن معاویة بن وهب، عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال: قال لی: یا معاویة لا تدع زیارة قبر الحسین (علیه السلام) لخوف، فان من ترک زیارته رأى من الحسرة ما یتمنى ان قبره کان عنده، اما تحب ان یرى الله شخصک وسوادک فیمن یدعو له رسول الله (صلى الله علیه وآله) وعلی وفاطمة والأئمة (علیهم السلام)

آیا شیعیان پس از نمازشان خان الامین می گویند؟

ابراهیم بن سلیمان الجبهان ناصبی لعنة الله علیه یکی از کسانی است که این دروغ مضحک را به شیعه نسب میدهد، او پس از نقل شعری از یک ناصبی پلید دیگر که گفته است: ما تعجب می کنیم که شیعیان بعد از نماز به زانوهای خود می زنند و می گویند: جبرئیل امین (در ابلاغ رسالت) خیانت کرد و از حضرت علی (علیه السلام) نبوت را به پیامبر(صلی الله علیه و آله) داد. در پاورقی می نویسد:

یعنون بالامین جبرئیل علیه السلام. اذ یزعمون ان الله امره بان یبلغ رساله الاسلام الی علی فخالف امر الله. ابلغها الی محمد صلی الله علیه وسلم

منظور از امین، جبرئیل علیه السلام است. خداوند را هم نعوذ بالله فریب داد،‌ چون خداوند دستور داده بود که رسالت را به امیرالمومنین (علیه السلام) برسان و او به پیامبر (صلی الله علیه و آله) داد

تبدید الظلام وتنبیه النیام.ص222.ط رئاسة ادارات البحوث العلمیة والافتاء والدعوة والارشاد

جسد معاویه و یزید در قبر [مصادر اهل سنت]

ابن اثیر جزری (از علماء و مورخین بزرگ اهل سنت) در کتاب "الکامل فی التاریخ" می نویسد:

فنبش قبر معاویة بن أبی سفیان فلم یجدوا فیه إلا خیطا مثل الهباء ونبش قبر یزید بن معاویة بن أبی سفیان فوجدوا فیه حطاما کأنه الرماد