کتاب سلفیان، باورها و کارکردها

نام کتاب: سلفیان، باورها و کارکردها

نویسنده: استاد معظم، حضرت آیت الله شیخ نجم الدین طبسی

 

معرفی اجمالی:

سلفیان، باورها و کارکردها از کتب بسیار مفید و در عین حال بسیار خلاصه پیرامون مباحث سلفی گری و وهابیت می باشد که بعد از ذکر مقدمه ای پیرامون ریشه تفکر سلفی گری، شامل چهار محور بدین شرح می باشد:

 

1 .محور اول: تحقیقی در باره سلفی ها: در این محور مولف محترم به بررسی شخصیت ابن تیمیه، برخی از نظرات وی، کینه و دشمنی های وی نسبت به اهل بیت علیهم السلام و برخی از شبهات وی را مطرح و به پاسخ مستدل و مختصر می پردازد

آیا بدون حب اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین عملی قبول نمی شود؟!

 

این یک عقیده مسلّم بین شیعه بوده که بدون ولایت اهل بیت علیهم السلام و دشمنی با آن ذوات مقدس، نه تنها هیچ عملی از انسان قبول نمی شود، بلکه موجب دخول در آتش جهنم است.

 

جالب است که با مراجعه به کتب اهل سنت نیز، دقیقا همین مطلب به چشم می خورد

پرسش و پاسخ (2)

پرسش:
میشه چند حدیث ثقه با سند در باب ولایت فقیه اینجا بنویسید؟

پاسخ:

...عمر بن حنظلة، قال: سألت أبا عبداللَّه علیه السلام عن رجلین من أصحابنا بینهما منازعة فی دَیْنٍ أو میراث، فتحاکما إلى

ولایت فقیه در راوایات معصومین علیهما السلام

...عمر بن حنظلة، قال: سألت أبا عبداللَّه علیه السلام عن رجلین من أصحابنا بینهما منازعة فی دَیْنٍ أو میراث، فتحاکما إلى السلطان أو القضاة، أیحلّ ذلک؟ قال: «مَن تَحاکَمَ إلیهم فی حقٍّ أو باطلٍ، فإنّما تحاکم إلى الطاغوت، وما یحکم له فإنّما یأخذ سُحتاً وإن کان حقّاً ثابتاً؛ لأنّه أخَذَه‏ بحُکْم الطاغوت، وقد أمَرَ اللَّه أن یُکفَرَ به، قال اللَّه تعالى‏: «یُرِیدُونَ أَنْ یَتَحاکَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ یَکْفُرُوا بِهِ». قلت: فکیف یصنعان؟ قال: «یَنْظُران مَن کان منکم ممّن قد روى حدیثنا، ونَظَرَ فی حلالنا وحرامنا، وعَرَفَ أحکامَنا، فَلیَرضَوا به حَکَماً؛ فإنّی قد جَعَلْتُه علیکم حاکماً، فإذا حَکَمَ بحُکْمنا- وفی بعض النسخ: فإذا حکَم بحُکْم- فلم یَقْبَلْه منه، فإنّما استخفَّ بحُکْم اللَّه، وعلینا رَدَّ، والرادُّ علینا کالرادّ على اللَّه، وهو على‏ حدّ الشرک‏ باللَّه‏».

قلت: فإن کان کلّ رجل اختارَ رجلًا من أصحابنا، فَرَضِیا أن یکونا الناظِرَیْن فی حقّهما، واختلفا فیما حکما، وکلاهما اختلف فی حدیثکم؟ قال: «الحُکْم ما حَکَمَ به أعدَلُهما وأفقَهُهما وأصدَقُهما فی الحدیث وأورَعُهما، ولا یلتفِتْ إلى ما یحکم به الآخر»...

قرآن و اهل بیت علیهم السلام دو گوهر جدا نشدنی تا روز قیامت

 

با دقت نظر در روایت فراوانی که در منابع پیروان مکتب اهل بیت علیهم السلام و همچنین در کتب اهل تسنن یافت می شود، چنگ زدن به اهلبیت رسول خدا صلی الله علیه و آله موازی قرآن قرار گرفته در همه حالات سفارش موکد شده و تصریح شده است که این دو هم از جدا نمی شوند و تا روز قیامت در حوض کوثر بر رسول خدا صلی الله علیه و آله وارد شوند.

 

اما از طرفی با توجه به شهادت 11 امام معصوم و عدم حضور فیزیکی آنان در عرصه پهناور گیتی، این سوال مطرح می شود که آیا جدایی بین قران و اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین صورت گرفته است و یا خیر؟

شیعه از زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله بوده است (3)

 

یکی از مطالب بسیار مهمی که باید مد نظر داشت، و ممکن است در ذهنی خیلی از افراد این سوال پیش آمده باشد که شیعه از چه زمانی به وجود آمده است؟

 

با نگاهی به تاریخ اسلام مشخص می شود شیعه به صورت رسمی بعد از شهادت پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وآله در صحنه‌ی سیاسی ظهور پیدا کرد و این واژه برای ‌کسانی که امیر مؤمنان علیه السلام را خلیفه بلافصل آن حضرت می‌دانستند، به کار می رفت.

شیعه از زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله بوده است (2)

 

یکی از مطالب بسیار مهمی که باید مد نظر داشت، و ممکن است در ذهنی خیلی از افراد این سوال پیش آمده باشد که شیعه از چه زمانی به وجود آمده است؟

 

در پاسخ باید بگوییم که شیعه از زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله به وجود آمده است و اصطلاحا شیعه به کسانی گفته می شده است که قائل به امامت بلافصل مولای متقیان، حضرت علی بن ابی طالب صلوات الله علیهما بوده اند و این در واقع یعنی کسانی که مطیع محض رسول خدا صلی الله علیه و آله بوده اند شیعه محسوب می شدند

شیعه از زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله بوده است (1)

 

یکی از مطالب بسیار مهمی که باید مد نظر داشت، و ممکن است در ذهنی خیلی از افراد این سوال پیش آمده باشد که شیعه از چه زمانی به وجود آمده است؟

 

در پاسخ باید بگوییم که شیعه از زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله به وجود آمده است و اصطلاحا شیعه به کسانی گفته می شده است که قائل به امامت بلافصل مولای متقیان، حضرت علی بن ابی طالب صلوات الله علیهما بوده اند و این در واقع یعنی کسانی که مطیع محض رسول خدا صلی الله علیه و آله بوده اند شیعه محسوب می شدند

نفس رسول الله صلی الله علیه و آله

شیخ صدوق درخصوص آیه مباهله از امام رضا روایت می کند:

وأما الثالثة : فحین میز الله الطاهرین من خلقه ، فأمر نبیه ( صلى الله علیه وآله ) بالمباهلة فی آیة الابتهال ، فقال عز وجل : قل یا محمد ( تعالوا ندع أبناءنا وأبناءکم ونساءنا ونساءکم وأنفسنا وأنفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الکاذبین ) ( 1 ) فأبرز النبی ( صلى الله علیه وآله ) علیا والحسن والحسین وفاطمة ( صلوات الله وسلامه علیهم ) وقرن أنفسهم بنفسه ، فهل تدرون ما معنى قوله عز وجل : ( وأنفسنا وأنفسکم ) ؟ قالت العلماء : عنى به نفسهم . فقال أبو الحسن ( علیه السلام ) : غلطتم ، إنما عنى بها علی بن أبی طالب ( علیه السلام ) ، ومما یدل على ذلک ، قول النبی ( صلى الله علیه وآله ) حین قال : لینتهین بنو ولیعة أو لأبعثن إلیهم رجلا کنفسی ، یعنی علی بن أبی طالب ( علیه السلام ) ، فهذه خصوصیة لا یتقدمه فیها أحد ، وفضل لا یلحقه فیه بشر ، وشرف لا یسبقه إلیه خلق أن جعل نفس علی کنفسه ، فهذه الثالثة

پیشگویی رسول خدا صلی الله علیه وآله

پیشگویی رسول خدا از حسادت مردم نسبت به امام علی

ثم اجهش باکیا،قال: قلت: یا رسول الله ما یبیک؟ قال:صغائن فی صدور اقوام لایبدونها لک الا من بعدی.قال : قلت: یا رسل الله فی سلامه من دینی؟ قال فی سلامه من دینک..