حقیقت به روایت اهل سنت

برائت در کلام امام خمینی
عضویت

چرا صحابه با خلفای سه گانه مخالفت نکردند؟

 

همیشه سوالی که در اینجا مطرح می شود این است که اگر خلفای سه گانه با اهل بیت علیهم السلام دشمنی داشتند چرا صحابه با آنها مخالفت نکرده اند، جواب این سوال را تنها با یک روایت می دهیم

 

مسلم نیشابوری می نویسد:

 

وحدثنی محمد بن سَهْلِ بن عَسْکَرٍ التَّمِیمِیُّ حدثنا یحیی بن حَسَّانَ ح وحدثنا عبد اللَّهِ بن عبد الرحمن الدَّارِمِیُّ أخبرنا یحیی وهو بن حَسَّانَ حدثنا مُعَاوِیَةُ یَعْنِی بن سَلَّامٍ حدثنا زَیْدُ بن سَلَّامٍ عن أبی سَلَّامٍ قال قال حُذَیْفَةُ بن الْیَمَانِ قلت یا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا کنا بِشَرٍّ فَجَاءَ الله بِخَیْرٍ فَنَحْنُ فیه فَهَلْ من وَرَاءِ هذا الْخَیْرِ شَرٌّ؟ قال: نعم. قلت: هل وَرَاءَ ذلک الشَّرِّ خَیْرٌ؟ قال: نعم. قلت: فَهَلْ وَرَاءَ ذلک الْخَیْرِ شَرٌّ؟ قال: نعم. قلت: کَیْفَ؟ قال: یَکُونُ بَعْدِی أَئِمَّةٌ لَا یَهْتَدُونَ بِهُدَایَ ولا یَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِی وَسَیَقُومُ فِیهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّیَاطِینِ فی جُثْمَانِ إِنْسٍ. قال: قلت: کَیْفَ أَصْنَعُ یا رَسُولَ اللَّهِ إن أَدْرَکْتُ ذلک؟ قال: تَسْمَعُ وَتُطِیعُ لِلْأَمِیرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُکَ وَأُخِذَ مَالُکَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ

 

  • سید مصطفی موسوی

یکی از مسائل مسلم در اعتقادات شیعیان امامیه آثار و برکات معصومین و استمرار آن پس از شهادتشان می باشد که ادله ی بسیاری مبنی بر آن نیز موجود است اما مخالفین شیعه به خصوص وهابیون و نواصب بر این امر اشکال می کنند و تاب و توان دیدن این فضائل اهل بیت را هم ندارند.مساله وقتی جالب می شود که همین افراد فضائل و برکات معصومین پس از شهادتشان را انکار می کنند اما معتقدند ابن تیمیه پس از مرگش به سوالات و مشکلات علمی پاسخ می دهد و منکر این مساله را نیز جاهل می دانند ! ابن قیم جوزیه در این مورد می نویسد:

 

وَقد حَدَّثَنى غیر وَاحِد مِمَّن کَانَ غیر مائل إِلَیّ شیخ الْإِسْلَام ابْن تَیْمِیة أَنه رَآهُ بعد مَوته وَسَأَلَهُ عَن شَیْء کَانَ یشکل عَلَیْهِ من مسَائِل الْفَرَائِض وَغَیرهَا فَأَجَابَهُ بِالصَّوَابِ. وَبِالْجُمْلَةِ فَهَذَا أَمر لَا یُنکره إِلَّا من هُوَ أَجْهَل النَّاس بالأرواح وأحکامها وشأنها وَبِاللَّهِ التَّوْفِیق

  • سید مصطفی موسوی

آیا در صحیح بخاری و صحیح مسلم آمده است که پیامبر(ص) نمازهایشان را جمع می کردند؟

 

یکی دیگر از اختلافات شیعیان و اهل سنت در بحث جمع دو نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء است، این مطلب از طریق اهل بیت علیهم السلام ثابت و قطعی است، ما در این جا روایات جمع نماز را در صحیحین بیان می کنیم

 

محمد بن اسماعیل بخاری می نویسد:

 

حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَیْفٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلٍ، یَقُولُ: صَلَّیْنَا مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِیزِ الظُّهْرَ، ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ فَوَجَدْنَاهُ یُصَلِّی العَصْرَ، فَقُلْتُ: یَا عَمِّ مَا هَذِهِ الصَّلاَةُ الَّتِی صَلَّیْتَ؟ قَالَ: «العَصْرُ، وَهَذِهِ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الَّتِی کُنَّا نُصَلِّی مَعَهُ

 

ابو امامه گفت: نماز ظهر را با عمر بن عبدالعزیز خواندیم، سپس بیرون آمدیم تا نزد انس بن مالک رسیدیم و او را دیدیم که نماز عصر میخواند، به او گفتیم: ای عمو! کدام نماز بود که خواندی؟ گفت: نماز عصر و این نماز رسول خدا(ص) است که با او میخواندیم

  • سید مصطفی موسوی

کیفر آن کس که به حق اهل بیت علیهم السلام آگاهی نداشته باشد [مصادر شیعه]

 

معرفت به حقانیت و جایگاه و مقام والای اهل بیت علیهم السلام وظیفه هر مسلمانیست که به خداوند و قرآن کریم و رسول خدا(ص) ایمان آورده است، در این رابطه یک حدیث نورانی از لسان ملکوتی امام صادق علیه السلام در باب شناخت حق اهل بیت علیهم السلام بیان می کنیم

 

شیخ صدوق رضوان الله علیه می نویسد:

 

أبی ( ره ) قال حدثنی علی بن موسى عن أحمد بن محمد عن الحسین بن علی الوشا عمن ذکره عن الخثعمی عن أبی الصامت عن المعلى بن خنیس قال : قال أبو عبد الله علیه السلام یا معلى ، لو أن عبدا عبد الله منه عام بین الرکن والمقام یصوم نهارا ویقوم لیلا حتى یسقط حاجباه على عینیه وتلتقی تراقیه هوما ، جاهلا بحقنا لم یکن له ثواب

 

  • سید مصطفی موسوی
اهمیت تبری از دشمنان اهل بیت علیهم السلام

 

شیخ کلینی رضوان الله علیه در کتاب شریف "کافی" با سند صحیح از امام محمد باقر علیه السلام این حدیث نورانی را نقل می کند:

 

الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ قَالَ: قَالَ لِی أَبُو جَعْفَرٍ ع إِنَّمَا یَعْبُدُ اللَّهَ مَنْ یَعْرِفُ اللَّهَ فَأَمَّا مَنْ لَا یَعْرِفُ اللَّهَ فَإِنَّمَا یَعْبُدُهُ هَکَذَا ضَلَالًا قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ فَمَا مَعْرِفَةُ اللَّهِ قَالَ تَصْدِیقُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ تَصْدِیقُ رَسُولِهِ ص وَ مُوَالاةُ عَلِیٍّ ع وَ الِائْتِمَامُ بِهِ وَ بِأَئِمَّةِ الْهُدَى ع وَ الْبَرَاءَةُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ عَدُوِّهِمْ‏ هَکَذَا یُعْرَفُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَل‏

 
  • سید مصطفی موسوی

اعتقاد شیعه درباره جنگ کنندگان با امیرالمومنین علیه السلام[مصادر شیعه]

 

خواجه نصیرالدین طوسی رضوان الله علیه در کتاب "تجرید الاعتقاد" می نویسد:

 

المسألة التاسعة : فی أحکام المخالفین قال : محاربوا علی ( ع ) کفرة ومخالفوه فسقة

 

جنگ کنندگان با امیرالمومنین علیه السلام کافرند، و مخالفان او فاسق می باشند

 

علامه حلی رضوان الله علیه در کتاب "کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد" در شرح کلام خواجه نصیرالدین طوسی می نویسد:

 

أقول : المحارب لعلی ( ع ) کافر لقول النبی صلى الله علیه وآله وسلم یا علی حربک حربی ولا شک فی کفر من حارب النبی صلى الله علیه وآله وسلم

 

میگویم: جنگ کننده با امیرالمومنین علیه السلام کافر است به خاطر آن که پیامبر(ص) فرمود:"جنگ کننده با تو ای علی، جنگ کننده با من است"و در کفر کسی که با پیامبر(ص) بجنگد تردیدی نیست

  • سید مصطفی موسوی

بشارت امام موسی بن جعفر علیه السلام به شیعیان در زمان غیبت [مصادر شیعه]

 

این حدیث شریف را بسیاری از محدثین در کتب خویش ضبط کردند ولی ما برای مختصر شدن مطلب به نقل شیخ صدوق رضوان الله علیه اکتفا می کنیم


شیخ صددوق رضوان الله علیه در کتاب "کمال الدین" می نویسد:

 

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَدَانِیُّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِیِّ عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع فَقُلْتُ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَنْتَ‏ الْقَائِمُ‏ بِالْحَقِ‏ فَقَالَ أَنَا الْقَائِمُ بِالْحَقِّ وَ لَکِنَّ الْقَائِمَ الَّذِی یُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ یَمْلَؤُهَا عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً هُوَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِی لَهُ غَیْبَةٌ یَطُولُ أَمَدُهَا خَوْفاً عَلَى نَفْسِهِ یَرْتَدُّ فِیهَا أَقْوَامٌ وَ یَثْبُتُ فِیهَا آخَرُونَ ثُمَّ قَالَ ع طُوبَى لِشِیعَتِنَا الْمُتَمَسِّکِینَ بِحَبْلِنَا فِی غَیْبَةِ قَائِمِنَا الثَّابِتِینَ عَلَى مُوَالاتِنَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِنَا أُولَئِکَ مِنَّا وَ نَحْنُ مِنْهُمْ قَدْ رَضُوا بِنَا أَئِمَّةً وَ رَضِینَا بِهِمْ شِیعَةً فَطُوبَى لَهُمْ ثُمَّ طُوبَى لَهُمْ وَ هُمْ وَ اللَّهِ مَعَنَا فِی دَرَجَاتِنَا یَوْمَ الْقِیَامَة

  • سید مصطفی موسوی

منکر لعن خودش ملعون است [مصادر شیعه]

 

محدث جلیل القدر شیخ حر عاملی در کتاب "الفوائد الطوسیة" این روایت را با سند صحیح نقل می کند:

 

روى الشیخ الثقة الجلیل عمر بن عبد العزیز الکشی فی کتاب الرجال عن محمد بن قولویه والحسین بن الحسن بن بندار القمی جمیعا عن سعد بن عبد اللَّه عن إبراهیم بن مهزیار ومحمد بن عیسى عن على بن مهزیار عن أبى جعفر یعنی الثانی علیه السّلام فی حدیث قال قال رسول اللَّه صلى اللَّه علیه وآله من تأثم أن یلعن من لعنه اللَّه فعلیه لعنة اللَّه وناهیک بهذا الحدیث الشریف الصحیح السند

 

  • سید مصطفی موسوی
دستور امام صادق علیه السلام در برخورد با مخالفان[مصادر شیعه]


مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ کَیْفَ یَنْبَغِی لَنَا أَنْ نَصْنَعَ فِیمَا بَیْنَنَا وَ بَیْنَ قَوْمِنَا وَ بَیْنَ خُلَطَائِنَا مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ لَیْسُوا عَلَى أَمْرِنَا قَالَ تَنْظُرُونَ إِلَى أَئِمَّتِکُمُ الَّذِینَ تَقْتَدُونَ بِهِمْ فَتَصْنَعُونَ مَا یَصْنَعُونَ فَوَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَیَعُودُونَ مَرْضَاهُمْ وَ یَشْهَدُونَ جَنَائِزَهُمْ وَ یُقِیمُونَ الشَّهَادَةَ لَهُمْ وَ عَلَیْهِمْ وَ یُؤَدُّونَ الْأَمَانَةَ إِلَیْهِم‏

الکافی.ج2 ص351.ط منشورات الفجر
  • سید مصطفی موسوی

پایین ترین حد معرفت امام چیست⁉️

قال مولانا الصادق علیه السلام و الصلوة:

ادنی مَعرِفَةِ الاِمامِ اَنَّهُ عِدلُ النَّبِیِ اِلّا دَرَجَةَ النُّبُوَّةِ و وارِثُهُ و اَنَّ طاعَتَهُ طاعَةُ اللّهِ و طاعَةُ رَسولِ اللّهِ و التَّسلیمُ لَهُ فی کُلِّ اَمرٍ و الرَّدُّ اِلیهِ و الاَخذُ بِقَولِه .

پایین ترین حد معرفت امام این است که :

  • سید مصطفی موسوی