توهین به قرآن توسط علمای اهل سنت [مصادر اهل سنت]
قاضیخان اوزجندی الفرغانی از علمای بزرگ حنفی مذهب می نویسد:
فاراد ان یکتب بدمه علی جبهته شیئا من القرآن، قال ابوبکر الإسکاف رحمه الله تعالی: یجوز. قیل: لو کتب بالیول قال: لو کان فیه شفاء لا بأس به. قیل: لو کتب علی جلد میتة قال: إن کان فیه شفاء جاز
در این مطلب بدون مقدمه نمونه ای دیگر از رد علمای اهل سنت بر فرقه ضاله وهابیت را به نمایش می گذاریم
ابن عابدین در کتاب "رد المختار" می نویسد:
کَمَا وَقَعَ فِی زَمَانِنَا فِی أَتْبَاعِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الَّذِینَ خَرَجُوا مِنْ نَجْدٍ وَتَغَلَّبُوا عَلَى الْحَرَمَیْنِ وَکَانُوا یَنْتَحِلُونَ مَذْهَبَ الْحَنَابِلَةِ، لَکِنَّهُمْ اعْتَقَدُوا أَنَّهُمْ هُمْ الْمُسْلِمُونَ وَأَنَّ مَنْ خَالَفَ اعْتِقَادَهُمْ مُشْرِکُونَ، وَاسْتَبَاحُوا بِذَلِکَ قَتْلَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَقَتْلَ عُلَمَائِهِمْ حَتَّى کَسَرَ اللَّهُ تَعَالَى شَوْکَتَهُمْ وَخَرَّبَ بِلَادَهُمْ وَظَفِرَ بِهِمْ عَسَاکِرُ الْمُسْلِمِینَ عَامَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِینَ وَمِائَتَیْنِ وَأَلْفٍ
بن عثیمین وهابی می گوید:
أنه إن کان یلزم أن رؤیة الله تعالى أن یکون جسماً فلیکن ذلک, لکننا نعلم علم الیقین أنه لا یماثل أجسام المخلوقین؛ لأن الله تعالى یقول: {لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ وَهُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ} [الشورى: 11]. على أن القول بالجسم نفیاً أو إثباتاً مما أحدثه المتکلمون ولیس فی الکتاب والسنة إثباته ولا نفیه
قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: " لاَ تَزَالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِیدٍ، حَتَّى یَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فِیهَا قَدَمَهُ، فَتَقُولُ: قَطْ قَطْ وَ عِزَّتِکَ
وانظر کتب المذاهب الاربعة (حتی مذهب الحنابلة) فی آداب الزیارته - صلی الله علیه وسلم - تجدهم قد استحبوا التوسل به إلی الله تعالی حتی جاء ابن تیمیة فخرق الاجماع وصادم المروز فی الفطر ، مخالفاً فی ذلک العقل والنقل
در کتب مذاهب چهارگانه (حتی مذهب حنابله) آداب زیارتش - صلی الله علیه (وآله) وسلم- را نگاه کن، خواهی دید که همه توسل به او را مستحب دانسته اند، تا اینکه ابن تیمیه آمد و جماعت مسلمین را پاره پاره نموده، به آنان صدمه زد. او در این مورد با عقل و نقل مخالفت کرد
حدثنا علی بن نصر ومحمد بن یونس النسائی المعنى قالا حدثنا عبد الله بن یزید المقرئ حدثنا حرملة یعنی ابن عمران حدثنی أبو یونس سلیم بن جبیر مولى أبی هریرة قال سمعت أبا هریرة یقرأ هذه الآیة (إن الله یأمرکم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) إلى قوله تعالى (سمیعا بصیرا) قال رأیت رسول الله صلى الله علیه وسلم یضع إبهامه على أذنه والتی تلیها على عینه قال أبو هریرة رأیت رسول الله صلى الله علیه وسلم یقرؤها ویضع إصبعیه قال ابن یونس قال المقرئ یعنی إن الله سمیع بصیر یعنی أن لله سمعا وبصرا قال أبو داود وهذا رد على الجهمیة
تحقیق الألبانی:صحیح الإسناد
6 – سئل : " إن ربکم لیس بأعور " یدل على أن العینین اثنتان ؟
الجواب : نعم.
7 – سئل : هل ثبت أکثر ؟
الجواب : لا، بل اثنتان
آلوسی در تفسیر "روح المعانی" در باب تحریف قرآن می نویسد:
أن القرآن غیر خارج عن کلام العرب وما من أحد من بلغائهم إلا وقد کان مقدورا له الإتیان بقلیل من مثل ذلک والقادر على البعض قادر على الکل
پاسخ محمد عمر سربازی به کسانی که می گویند فقط از قرآن! [مصادر اهل سنت]
یکی از مسائلی که در بسیاری از مباحث و مناظرات و گفت و گوهای علمی از طرف مخالفین شیعه هر از گاهی به چشم می خورد،این است که مخالفین هر گاه پس از مشاهده ی روایات و اخبار و احادیث مختلف و معتبر جوابی برای عرضه ندارند به این روش روی می آورند که موضوع مورد نظر را فقط از قرآن برای ما بیاورید و ما کاری به روایات و احادیث نداریم!
