آیات بسیار زیادی از قرآن کریم به مساله مهدویت و مهدی باوری اختصاص دارد.
از جمله آیاتی که به بحث مهدویت مربوط است، آیه شریفه: {هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ} [التوبة: 33] می باشد.
بر پایه برخی روایات، حضرت معصومه علیها السلام دارای مقام شفاعت است. به نظر می آید روایات بخش پیشین که ثواب زیارت این بانو را بهشت قرار می داند، می تواند موید این مطلب باشد بدان معنا که شفاعت این بانوی گرانقدر براى زائران عارف خود موجب ورود آنان به بهشت خواهد شد.
بهشت پاداش زائران حضرت معصومه علیها السلام
بر اساس دستهای از روایات، کسی که حضرت معصومه علیها السلام را با معرفت زیارت کند، بهشت پاداش اوست. جالب آنکه مطابق برخی از این احادیث، زائر این بانو، نه تنها استحقاق جنت را دارد بلکه بهشت بر او واجب می شود...
یکی از افسانه های خود متناقضی که مخالفین شیعه به آن اعتقاد دارند، مساله ی عدالت تمامی اصحاب و بهشتی بودن آنان می باشد.مخالفین شیعه معتقدند تمامی کسانی که پیامبر را دیدند و بر اسلام بوده اند، عادل به حساب می آیند و بهشتی هستند و این ادعا البته نمونه های نقضی فراوانی دارد که یکی از آنان شراب فروشی برخی از صحابه به تصریح ابن تیمیه می باشد که برخی از صحابه را از غدالت ساقط می کند....
قبایل و طوایفی مانند بنی‌اسد قسم خوردند که هرگز با ابوبکر بیعت نکنند.
طبری دراین‌باره می‌نویسد:
فتقول أسد وفزارة لا والله لا نبایع أبا الفصیل أبدا.
قبیله اسد و فزاره می‌گفتند: به خدا قسم هرگز با ابوفصیل بیعت نخواهیم کرد.
فروه یکی از اصحاب پیامبر صلی الله علیه وآله و از مجاهدین صدر اسلام و زمان امیرمؤمنان علیه السلام بود که از بیعت با ابوبکر مخالفت کرد. ابن ابی الحدید در این‌باره می‌نویسد:
قال فروة بن عمروکان ممن تخلف عن بیعة أبی بکر ، وکان ممن جاهد مع رسول الله ، وقاد فرسین فی سبیل الله ؛ وکان یتصدق من نخله بألف وسق فی کل عام ؛ وکان سیداً ؛ وهو من أصحاب علی ؛ وممن شهد معه یوم الجمل .
طبری پیرامون مخالفت سعد بن عباده از بیعت با ابوبکر چنین می نویسد:
قلت لأبی بکر ابسط یدک أبایعک فبسط یده فبایعته وبایعه المهاجرون وبایعه الأنصار ثم نزونا على سعد حتى قال قائلهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعدا وإنا والله ما وجدنا أمرا هو أقوى من مبایعة أبی بکر خشینا إن فارقنا القوم ولم تکن بیعة أن یحدثوا بعدنا بیعة فإما أن نتابعهم على ما نرضى أو نخالفهم فیکون فساد.
شیخ صدوق علیه الرحمه پیرامون مخالفت جمعی از مهاجرین و انصار از خلافت ابوبکر چنین می نویسد:
عَنْ زَیْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ کَانَ الَّذِینَ أَنْکَرُوا عَلَى أَبِی بَکْرٍ جُلُوسَهُ فِی الْخِلَافَةِ وَ تَقَدُّمَهُ عَلَى عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع اثْنَیْ عَشَرَ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَ الْأَنْصَارِ وَ کَانَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ خَالِدُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ الْعَاصِ وَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ وَ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِیُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِیُّ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَ بُرَیْدَةُ الْأَسْلَمِیُّ وَ کَانَ مِنَ الْأَنْصَارِ خُزَیْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ ذُو الشَّهَادَتَیْنِ وَ سَهْلُ بْنُ حُنَیْفٍ وَ أَبُو أَیُّوبَ الْأَنْصَارِیُّ وَ أَبُو الْهَیْثَمِ بْنُ التَّیِّهَانِ وَ غَیْرُهُ.
حسان شاعر معروف صدر اسلام، نارضایتی خود را از خلافت ابوبکر در قالب شعر می‌سراید
که در تفسیرفخر رازی و تفسیر غرائب القرآن چنین ذکر شده است:
وأما الشعر فقول حسان :
مرحوم شیخ صدوق رحمه الله می نویسد:
ثم قام عمار بن یاسر فقال : یا أبا بکر لا تجعل لنفسک حقا جعله الله عز وجل لغیرک ، ولا تکن أول من عصى رسول الله صلى الله علیه وآله وخالفه فی أهل بیته واردد الحق إلى أهله تخف ظهرک وتقل وزرک وتلقى رسول الله صلى الله علیه وآله وهو عنک راض ، ثم یصیر إلى الرحمن فیحاسبک بعملک ویسألک عما فعلت .
سپس عمّار یاسر برخاست و گفت: اى ابو بکر! براى خود حقى را قرار مده که خدا آن را به غیر تو داده است و نخستین کسى مباش که پیامبر خدا (ص) را نافرمانى کرد و در باره خاندان او به مخالفت برخاست و حق را به اهل آن برگردان تا بار تو سبک شود و وبال تو کم گردد و در حالى با پیامبر ملاقات کنى که او از تو راضى است، سپس به سوى خداوند رحمان بازگردى، و او تو را مطابق عملت محاسبه کند و از آنچه کردهاى از تو بپرسد.
الخصال، ص 464
