ابن الوردی پیرامون عدم بعیت جمعی از بنی هشام و جمعی از صحابه می نویسد:
خلا جماعة من بنی هاشم ، والزبیر ، وعتبة بن أبی لهب ، وخالد بن سعید بن العاص ، والمقداد بن عمرو ، وسلمان الفارسی ، وأبو ذر ، وعمار بن یاسر ، والبراء بن عازب ، وأبی بن کعب ، وأبو سفیان من بنی أمیة ؛ ومالوا مع علی رضی اللَّهِ عنهم.
پس از آنکه کودتای بیعت با ابوبکر رخ داد، بنی هاشم و جمعی از صحابه مخالفت کردند چنان چه ابی الفداء می نویسد:
خلاجماعة من بنی هاشم والزبیر وعتبة بن أبی لهب وخالد بن سعید ابن العاص والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسی وأبی ذر وعمار بن یاسر والبر بن عازب وأبی بن کعب ومالوا مع علی بن أبی طالب.
یعقوبی در این مورد می نویسد:
تخلّف عن بیعة أبی بکر قوم من المهاجرین والأنصار ، ومالوا مع علی بن أبی طالب ، منهم : العباس بن عبد المطلب ، والفضل بن العباس ، والزبیر بن العوام بن العاص ، وخالد بن سعید ، والمقداد بن عمرو ، وسلمان الفارسی ، وأبو ذر الغفاری ، وعمار بن یاسر ، والبراء بن عازب،وأبی بن کعب .
عینی در این مورد می نویسد:
وفی
صلاة عیسى خلف رجل من هذه الأمّة مع کونه فی آخر الزمان وقرب قیام الساعة دلالة للصحیح
من الأقوال أنّ الأرض لا تخلو عن قائم للّه بحجّة.
بخاری چنین می نویسد:
حدثنا إِسْحَاقُ
قال حدثنا بن شُمَیْلٍ أخبرنا بن عَوْنٍ عن بن سِیرِینَ عن أبی هُرَیْرَةَ قال صلى
بِنَا رسول اللَّهِ صلی الله علیه وسلم إِحْدَى صَلَاتَیْ الْعَشِیِّ قال بن
سِیرِینَ سَمَّاهَا أبو هُرَیْرَةَ وَلَکِنْ نَسِیتُ أنا قال فَصَلَّى بِنَا
رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَقَامَ إلى خَشَبَةٍ مَعْرُوضَةٍ فی
الْمَسْجِدِ فَاتَّکَأَ علیها کَأَنَّه غَضْبَانُ وَوَضَعَ یَدَهُ الْیُمْنَى على
الْیُسْرَى وَشَبَّکَ بین أَصَابِعِهِ وَوَضَعَ خَدَّهُ الْأَیْمَنَ على ظَهْرِ
کَفِّهِ الْیُسْرَى وَخَرَجَتْ السَّرَعَانُ من أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالُوا
قَصُرَتْ الصَّلَاةُ وفی الْقَوْمِ أبو بَکْرٍ وَعُمَرُ فَهَابَا أَنْ
یُکَلِّمَاهُ وفی الْقَوْمِ رَجُلٌ فی یَدَیْهِ طُولٌ یُقَالُ له ذُو الْیَدَیْنِ
قال یا رَسُولَ اللَّهِ أَنَسِیتَ أَمْ قَصُرَتْ الصَّلَاةُ قال لم أَنْسَ ولم
تُقْصَرْ فقال أَکَمَا یقول ذُو الْیَدَیْنِ فَقَالُوا نعم فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى
ما تَرَکَ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ کَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أو أَطْوَلَ
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَکَبَّرَ ثُمَّ کَبَّرَ وَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ أو
أَطْوَلَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَکَبَّرَ
..
آوازه خوانی زنان نزد پیامبر
بخاری در صحیح خود نقل میکند:
حدثنا أَحْمَدُ قال حدثنا ابن وَهْبٍ قال أخبرنا عَمْرٌو أَنَّ مُحَمَّدَ بن عبد الرحمن الْأَسَدِی حدثه عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ قالت دخل عَلَی رسول اللَّهِ صلی الله علیه وسلم وَعِنْدِی جَارِیتَانِ تُغَنِّیانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ فَاضْطَجَعَ على الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ وَدَخَلَ أبو بَکْرٍ فَانْتَهَرَنِی وقال مِزْمَارَةُ الشَّیطَانِ عِنْدَ النبی| فَأَقْبَلَ علیه رسول اللَّهِ صلی الله علیه وسلم فقال دَعْهُمَا فلما غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا..
.
ابا علی خلال، از علمای بزرگ اهل سنت از جمله کسانی است که به قبر موسی بن جعفر علیهماالسلام توسل جسته است چنانچه خطیب بغدادی و ابن جوزی با سند صحیح می نویسند:
اخبرنا احمد بن جعفر بن حمدان القطیعی قال
:سمعت الحسن بن ابراهیم الخلاّل یقول : ما اهمّنی امر، فقصدت قبر موسی بن جعفر
(علیه السلام) . فتوسلت به إلا سهل الله لی ما احب
.
یوسف بن اسماعیل نبهانی از علمای اهل سنت پیرامون آن حضرت می نویسد:
موسی الکاظم أحد أعیان اکابر الائمة من ساداتنا آل البیت الکرام هداة الاسلام رضی الله عنهم أجمعین ونفعنا ببرکاتهم و أماتنا علی حبهم وحب جدهم الأعظم صلی الله علیه وسلم
.
احمد بن یوسف قرمانی می نویسد:
هو الامام الکبیر القدر، الأوحد، الحجة، الساهر لیله قائما، القاطع نهاره صائما، المسمی لفرط حلمه وتجاوزه عن المعتدین کاظما. هوالمعروف عند أهل العراق بباب الحوائج، لأنه ما خاب المتوسل به فی قضاء حجاة قط
.
عبدالباقی العمری الفاروقی صاحب کتاب «التریاق الفاروقی فی منشأت الفاروقی» که از نوادگان خلیفه دوم نیز می باشد، در قضیه توسل و گره گشایی با توسل به موسی بن جعفر علیهماالسلام می نویسد:
لذو استجر متوسلا ان ضاق امرک او تعسر
