ابن اثیر جزرى از علمای مشهور اهل سنت در "الکامل فی التاریخ" مى‌نویسد:
ذکر الفتنة ببغداد بین الشافعیة والحنابلة...ورد إلى بغداد هذه السنة الشریف أبو القاسم البکری المغربی الواعظ وکان أشعری المذهب وکان قد قصد نظام الملک فأحبه ومال إلیه وسیره إلى بغداد وأجرى علیه الجرایة الوافرة فوعظ بالمدرسة النظامیة وکان یذکر الحنابلة ویعیبهم ویقول ( وما کفر سلیما ولکن الشیاطین کفروا ) والله ما کفر أحمد ولکن أصحابه کفروا
این روایت را ابن ابی شیبه استاد بخاری در کتاب "المصنف" با سند معتبر نقل کرده است:
حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ فِطْرٍ عَنْ أَبِی الطُّفَیْلِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَقَدْ جَاءَ فِی عَلِیٍّ مِنَ الْمَنَاقِبِ مَا لَوْ أَنَّ مَنْقَبًا مِنْهَا قُسِمَ بَیْنَ النَّاسِ لَأَوْسَعَهُمْ خَیْرًا
ابوطفیل صحابی: علی بن ابی طالب علیه السلام به قدری فضیلت دارد. که اگر یک منقبت او را در بین تمام خلائق تقسیم کنند،همه به سعادت میرسند
وَروى- عَنْ سلمان، وَأَبِی ذر، والمقداد، وخباب، وجابر، وَأَبِی سَعِید الْخُدْرِیّ، وزید بْن الأرقم- أن علی بْن أَبِی طالب
واجتمعت الأمة على تکفیر الإمامیة لأنهم یعتقدون تضلیل الصحابة وینکرون إجماعهم وینسبونهم إلى ما یلیق بهم
الانساب للسمعانی،ج6ص341.ط قاهرة
تمامی امت اسلام بر تکفیر شیعیان امامیه اجماع دارند چرا که آن ها به گمراهی صحابه اعتقاد دارند و اجماع
فالرافضه لا یُقِیمون الجماعات فی المسجِد أبداً؛ لأنهم یقولون: لا تَصِحُّ الصَّلاه إلا خلفَ إمامٍ معصوم، والإمامُ المعصومُ لم یَأتِ بَعْدُ! فلا یُقیمون الجَماعات ولا الجُمَع
شرح اقتضاء الصراط المستقیم،ص۶۲۸
روافض(شیعیان) در مساجد اصلا نماز جماعت اقامه نمی کنند، چرا که آن ها می گویند نماز به جز پشت سر امام
(شبهة وردها )هل قتل عمر کافرا:
قالوا : هل عندکم دلیل من أی مصدر من کتبکم أن عمر بن الخطاب قتل ولو کافرا واحدا ؟
استدلال الشیعة بالسنة النبویة فی میزان النقد العلمی،ص1029 ط دار الصفوة
یک شبهه و پاسخ به آن) آیا عمر کافری را کشته است؟)
سیوطی (عالم سرشناس اهل سنت) می نویسد :
وَفِی مُصْحَفِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِائَةٌ وَاثْنَتَا عَشْرَةَ سُورَةٍ لِأَنَّهُ لَمْ یَکْتُبِ الْمُعَوِّذَتَیْنِ وَفِی مُصْحَفِ أُبَیٍّ سِتَّ عَشْرَةَ لِأَنَّهُ کَتَبَ فِی آخِرِهِ سُورَتَیِ الْحَفْدِ وَالْخُلْعِ.
السیوطی، جلال الدین أبو الفضل عبد الرحمن بن أبی بکر (متوفاى911هـ)، الإتقان فی علوم القرآن،ص 143، تحقیق: مصطفى شیخ مصطفى، الناشر : مؤسسة الرسالة، الطبعة : الأولى، 1429 هـ - 2008 م.
لکن یجب أن یعلم أن آل البیت مرت بهم ظروف قاسیة ومطاردات شدیدة، دعت کثیرا من هؤلاء - لیسلم من القتل ، أو الفتنة، أو السجن - إلى أن یرحل عن بلاده، وموطنه إلى بلاد العجم شرقا وغربا، فیتزوج منهم، ویخلف ،ویتکاثرون ، ویبقون هناک فیذوبون فیهم .....
آل غضیة، عبد الکریم بن إبراهیم، معجم ما یخص آل البیت النبوی،ص 15، الناشر : دار إبن الجوزی، الطبعة : الأولى، 1420 هـ .
البانی (عالم مشهور مخالفین شیعه) می نویسد :
فإن قیل: هل خفیت على البیهقی هذه الروایات الدالة على خطأ الصفَّار هذا لو فرض أنه ثقة عنده؟
فأقول: ما أظن ذلک یخفى على من دونه علماً ومعرفة، ولکنه التعصب المذهبی یحمل صاحبه على تجاهل الحقیقة؛ انتصاراً للمذهب. نسأل الله السلامة!
ابن الجوزی - عالم سرشناس اهل سنت - می نویسد :
وَالْعجب من ابْن ماجة مَعَ علمه کَیْفَ اسْتحلَّ أَن یذکر هَذَا من کِتَاب السّنَن وَلا نتکلم عَلَیْهِ، أتراه مَا سَمِعَ فِی الصَّحِیحَیْنِ عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ أَنه قَالَ: " من روى عَنى حَدِیثا یرى أَنه کذبا فَهُوَ أحد الْکَذَّابین "، أما علم أَن الْعَوَّامِ یَقُولُونَ لَوْلَا أَن هَذَا صَحِیح مَا ذکره مثل ذَلِکَ الْعَالم فیعملون بِمُقْتَضَاهُ، وَلَکِن غلب الْهَوَاء بالعصبیة للبلد والوطن.
القرشی، أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن محمد (متوفای597 هـ)، الموضوعات،ص 56، ضبط وتقدیم وتحقیق: عبد الرحمن محمد عثمان، الناشر: محمد عبد المحسن صاحب المکتبة السلفیة بالمدینة المنورة، الطبعة: الأولى، 1386 هـ - 1966 م.
