حیله مردم

از حضرت علی نقل شد که فرمود:

ان مما عهد الی نبی ان الامه ستغدر بی بعده

رسول خدا با من عهد بست که پس از من مردم با خیانت یبا تو رفتار می کنند

المستدرک علی الصحیحین ج3 ص 150

شراب فروشی صحابه..!!

یکی از افسانه های خود متناقضی که مخالفین شیعه به آن اعتقاد دارند، مساله ی عدالت تمامی اصحاب و بهشتی بودن آنان می باشد.مخالفین شیعه معتقدند تمامی کسانی که پیامبر را دیدند و بر اسلام بوده اند، عادل به حساب می آیند و بهشتی هستند و این ادعا البته نمونه های نقضی فراوانی دارد که یکی از آنان شراب فروشی برخی از صحابه به تصریح ابن تیمیه می باشد که برخی از صحابه را از غدالت ساقط می کند.

 

وقد باع بعض الصحابة خمرا .....

 

مجموع فتاوی لابن تیمیة،ج20،ص265 ط مجمع الملک فهد

رفع الملام عن الائمة الأعلام،ص56 ط الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمیة

دشنام به امیرالمومنین

 

دشمنی عائشة با علی بن ابی طالب علیه السلام و بغضی که او نسبت به امیر المومنین (ع) داشته ، از مسائل مسلم تاریخی بر مبنای کتب شیعه و اهل تسنن می باشد.یکی از مطالبی که در کتب مخالفین با سند صحیح نقل شده، رضایت عائشة به سب علی بن ابی طالب است که وقتی آن را در کنار قرائن دیگر قرار می دهیم، یقین می کنیم که عائشة در سب و اهانت نسبت به امیر المومنین مشکلی نمی دیده است.

 

حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَبِیبٍ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ یَسَارٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ فَوَقَعَ فِی عَلِیٍّ، وَفِی عَمَّارٍ رَضِیَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: أَمَّا عَلِیٌّ، فَلَسْتُ قَائِلَةً لَکَ فِیهِ شَیْئًا، وَأَمَّا عَمَّارٌ، فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، یَقُولُ: لَا یُخَیَّرُ بَیْنَ أَمْرَیْنِ، إِلَّا اخْتَارَ أَرْشَدَهُمَا.

 

مسند احمد،ج41،ص322،ر24820 ط موسسة الرسالة

مسند احمد،ج17،ص437،ر24701 ط دار الحدیث

سلسلة الاحادیث الصحیحة،ج2،ص489 ط مکتبة المعارف

 

شخصی در نزد عائشة به علی و عمار دشنام داد و عائشة گفت : اما در مورد علی چیزی به تو نمی گویم اما در مورد عمار شنیدم که پیامبر می گفت عمار بین دو امر مخیر نمی شود مگر آن که هدایت کننده تر و نزدیک تر به صواب را انتخاب می کند.

 

روایت از نظر سندی صحیح است و شعیب الارنووط و حمزة احمد الزین آن را تصحیح کرده اند.

 

از متن روایت به خوبی پیداست که عائشة به قدری بغض علی بن ابی طالب را در دلداشته که نه تنها در برابر سب امیر المومنین سکوت کرده است، بلکه به آن شخص هتاک می گوید من در مورر دشنامی که به علی دادی چیزی نمی گویم !

 

 

 

داستان وقتی جالب می شود که بدانید حتی عائشة در برابر دشنام به حسان ، یکی از صحابه ای که به او تهمت زنا زد (در قضیه ی افک طبق عقیده ی مخالفین) سکوت نکرده و از حسان دفاع می کند :

 

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: ذَهَبْتُ أَسُبُّ حَسَّانَ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: لاَ تَسُبَّهُ، فَإِنَّهُ کَانَ یُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ .....

 

صحیح البخاری،ج5،ص121،ر4145 ط دار طوق النجاة

 

عروة بن الزبیر می گوید حسان را در نزد عائشة سب می کردم که عائشة گفت او را سب نکن که او از رسول الله (ص) دفاع می کرد .....

 

آری ، عائشة از سب حسان که به او تهمت زنا زده است (در قضیه ی افک) نهی کرده و از شخصیت او دفاع می کند اما به دلیل بغضی که نسبت به امیر المومنین دارد سب ایشان را فاقد مشکل می داند ! ظاهرا این جا ادعای " من سب اصحابی فعلیه لعنة الله " و مانند آن وجود ندارد ! (ظاهرا این قاعده فقط مخصوص برخی از صحابه مانند ابوبکر و عمر و عثمان و معاویة است)...

ابن تیمیه : برخی از صحابه شراب فروشی کرده اند !

 

یکی از افسانه های خود متناقضی که مخالفین شیعه به آن اعتقاد دارند، مساله ی عدالت تمامی اصحاب و بهشتی بودن آنان می باشد.مخالفین شیعه معتقدند تمامی کسانی که پیامبر را دیدند و بر اسلام بوده اند، عادل به حساب می آیند و بهشتی هستند و این ادعا البته نمونه های نقضی فراوانی دارد که یکی از آنان شراب فروشی برخی از صحابه به تصریح ابن تیمیه می باشد که برخی از صحابه را از غدالت ساقط می کند....

مخالفت جمعی از انصار و مهاجرین از خلافت ابوبکر

شیخ صدوق علیه الرحمه پیرامون مخالفت جمعی از مهاجرین و انصار از خلافت ابوبکر چنین می نویسد:

 عَنْ زَیْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ کَانَ الَّذِینَ أَنْکَرُوا عَلَى أَبِی بَکْرٍ جُلُوسَهُ فِی الْخِلَافَةِ وَ تَقَدُّمَهُ عَلَى عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع اثْنَیْ عَشَرَ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِینَ وَ الْأَنْصَارِ وَ کَانَ مِنَ الْمُهَاجِرِینَ خَالِدُ بْنُ سَعِیدِ بْنِ الْعَاصِ وَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ أُبَیُّ بْنُ کَعْبٍ وَ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ وَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِیُّ وَ سَلْمَانُ الْفَارِسِیُّ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَ بُرَیْدَةُ الْأَسْلَمِیُّ وَ کَانَ مِنَ الْأَنْصَارِ خُزَیْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ ذُو الشَّهَادَتَیْنِ وَ سَهْلُ بْنُ حُنَیْفٍ وَ أَبُو أَیُّوبَ الْأَنْصَارِیُّ وَ أَبُو الْهَیْثَمِ بْنُ التَّیِّهَانِ وَ غَیْرُهُ.

ویژگی طرفداران ابن تیمیه در کلام عالم اهل سنت

ذهبی در نامه ای به ابن تیمیه ویژگی طرفدران او را چنین وصف می کند:

آیا بیشتر پیروانت افراد زمین‌گیر و غیرمستقل و کم‌‌خرد یا افراد صالح بی‌فهم و شعور نیستند؟! ..

اهل جمل و صفین و نهروان یاغی بودند

ابن در تائید گفتار یافعی می گوید:

قَوْلُهُ ثَبَتَ أَنَّ أَهْلَ الْجَمَلِ وَصِفِّینَ وَالنَّهْرَوَانِ بُغَاةٌ هو کما قال وَیَدُلُّ علیه حَدِیثُ عَلِیٍّ أُمِرْت بِقِتَالِ النَّاکِثِینَ وَالْقَاسِطِینَ وَالْمَارِقِینَ رَوَاهُ النَّسَائِیُّ فی الْخَصَائِصِ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِیُّ وَالنَّاکِثِینَ أَهْلُ الْجَمَلِ لِأَنَّهُمْ نَکَثُوا بَیْعَتَهُ وَالْقَاسِطِینَ أَهْلُ الشَّامِ لِأَنَّهُمْ جَارُوا عن الْحَقِّ فی عَدَمِ مُبَایَعَتِهِ وَالْمَارِقِینَ أَهْلُ النَّهْرَوَانِ لِثُبُوتِ الْخَبَرِ الصَّحِیحِ فِیهِمْ أَنَّهُمْ یَمْرُقُونَ من الدِّینِ کما یَمْرُقُ السَّهْمُ من الرَّمِیَّةِ.

.

علاقه سپاهیان ، عایشه به پشکل شتر وی!!

طبری در تاریخ خود چنین می نویسد:

أطافت ضبة والأزد بعائشة یوم الجمل وإذا رجال من الأزد یأخذون بعر الجمل فیفتونه ویشمونه ویقولون بعر جمل أمنا ریحه ریح المسک...

ابوبکر و منع از احادیث پیامبر صلی الله علیه وآله

ذهبی در تذکرة الحفاظ چنین می نویسد:

 أن الصدیق جمع الناس بعد وفاة نبیهم فقال إنکم تحدثون عن رسول الله (ص) أحادیث تختلفون فیها والناس بعدکم أشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شیئا فمن سألکم فقولوا بیننا وبینکم کتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه...

ابوبکر و آتش زدن احادیث پیامبر صلی الله علیه وآله

عایشه از قول پدرش ابوبکر چنین نقل می کند:

قالت عائشة جمع أبی الحدیث عن رسول الله صلى الله علیه وسلم وکانت خمسمائة حدیث فبات لیلته یتقلب کثیرا قالت فغمنی فقلت أتتقلب لشکوى أو لشیء بلغک فلما أصبح قال أی بنیة هلمی الأحادیث التی عندک فجئته بها فدعا بنار فحرقها...

عایشه می‌گوید: پدرم احادیثی از پیامبر صلی الله علیه و آله‌ را جمع کرده بود که به پانصد حدیث رسیده بود تا این که شبی در بستر خود شانه به شانه می شد [خوابش نمی‌برد] عایشه می‌گوید من از این موضوع ناراحت شده و گفتم آیا موضوعی باعث رنجش خاطرت شده و یا خبری به شما رسیده است؟ صبح پدرم مرا صدا زد و گفت: دخترم! بشتاب و احادیثی را که نزدت گذارده‌ام بیاور. من هم آوردم و او هم آتشی طلب کرد و آنها را سوزاند.

 تذکرة الحفاظ، ج 1، ص 5.

 

سؤال از اهل سنت:

1ـ چرا ابوبکر احادیث پیامبر صلی الله علیه وآله را سوزاند؟

2ـ مگر خداوند در آیه هفتم سوره حشر دستور نداده است که هر چه رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود باید پیروی شود و هر چه نهی کرد باید رها نمود، آیا عمل ابوبکر مخالفت علنی با قرآن و پیامبر  صلی الله علیه وآله نیست؟

3ـ پیامبر  صلی الله علیه وآله چه مطالبی را در آن احادیث بیان کرده بودند که ابوبکر به سرعت آنها را از بین برد؟