دیده می شود مخالفین شیعه در مسئله متعه) ازدواج موقت) بر شیعیان طعن می زنند و این حلال خداوند را زنا می دانند، در حالی که هم قرآن کریم و هم احادیث معتبر و بسیاری از صحابه عقیده شیعه را بر حلیت متعه تایید می نمایند، در این مطلب نظر "مالک بن انس" امام مالکی ها را به نمایش می گذاریم
سرخسی در کتاب "المبسوط" می نویسد:
وَتَفْسِیرُ الْمُتْعَةِ أَنْ یَقُولَ لِامْرَأَتِهِ: أَتَمَتَّعُ بِکَ کَذَا مِنْ الْمُدَّةِ بِکَذَا مِنْ الْبَدَلِ، وَهَذَا بَاطِلٌ عِنْدَنَا جَائِزٌ عِنْدَ مَالِکِ بْنِ أَنَسٍ وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ - وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [النساء: 24]
(سرخسی می گوید) و تفسیر متعه آن است که به زنی گفته شود: من تو را برای فلان زمان و با فلان مقدار مال متعه می کنم و این نزد ما باطل است، مالک بن انس آن را جایز می داند و این مطلب ظاهرا از نظر ابن عباس است و استدلال کرده است به آیه: (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) [النساء:24]
المبسوط.ج5 ص152.ط دار المعرفة
-
اهل بیت
(۶۹)-
امام صادق
(۸)
-
-
وهابیت
(۳۴) -
اهل سنت
(۶۴)-
ابوحنیفه
(۱)
-
-
خلافت
(۶) -
تبرک و توسل
(۱۰) -
خلفا
(۲۳) -
سقیفه
(۳) -
معاویه
(۷) -
تشیع
(۲۵) -
حضرت امیرالمومنین(علیه السلام)
(۱۹) -
صحابه
(۸) -
پیامبر اکرم (ص)
(۹) -
امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
(۱۰) -
نساء پیامبر
(۷)
تولد و امامت امام زمان علیه السلام به نص امام عسکری علیه السلام [مصادر شیعه]
یکی دیگر از ادعاهای پوچ نواصب به دنیا نیامدن امام زمان علیه السلام است، حتی در شبکه های ضاله خود تصریح کرده اند که وقتی خود امام عسکری علیه السلام ادعای داشتن چنین فرزندی را نداشته، چطور شما امام زمان علیه السلام را فرزند ایشان می دانید؟
خب! از ناصبی جماعت بیش از این اننتظاری نیست، اشخاصی که نه مطالعه دارند و نه کمترین اطلاعی از روایات اهل بیت علیهم السلام، کار این ها فقط از روی هوا صحبت کردن است، ما در این مطلب به یکی از روایات امام عسکری علیه السلام که در باب تولد و امامت امام زمان علیه السلام وارد شده را بیان می کنیم
مرحوم حمیری در کتاب "قرب الإسناد" با سند صحیح از امام صادق علیه السلام نقل می‌کند که رسول خدا صلی الله علیه وآله پس از نزول آیه ابلاغ (آیه ٦٧ از سوره مائده) ، امیر مؤمنان علیه السلام را در غدیر خم به جانشینی خود انتخاب و به مردم دستور داد که با او بیعت کنند:
وعنه (السندی بن محمد) ، عن صفوان الجمال قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: لما نزلت هذه الآیة فی الولایة ، أمر رسول الله صلى الله علیه وآله بالدوحات فی غدیر خم فقمن ، ثم نودی: الصلاة جامعة، ثم قال: أیها الناس ، من کنت مولاه فعلی مولاه ألست أولى بکم من أنفسکم؟ قالوا: بلى ، قال: من کنت مولاه فعلی مولاه رب وال من والاه، وعاد من عاداه ثم أمر الناس یبایعون علیا ، فبایعه لا یجئ أحد إلا بایعه، لا یتکلم منهم أحد ثم جاء زفر وحبتر ، فقال له: یا زفر ، بایع علیا بالولایة فقال: من الله ، أو من رسوله؟ فقال: من الله ومن رسوله ثم جاء حبتر فقال: بایع علیا بالولایة فقال: من الله أو من رسوله؟ فقال: من الله ومن رسوله ثم ثنى عطفه ملتفتا فقال لزفر: لشد ما یرفع بضبع ابن عمه..
پیامبر اکرم خطاب به حضرت زهرا فرمودند:
ووصیی خیرالاوصیاء واحبهم الی الله وهو بعدک
علی بن ابی طالب بهترین اوصیاء و محبوب ترین آنان نزد خدا و او شوهر توست
المعجم الکبیر،ج3،ص52
سعد بن ابی وقاص به نقل از رسول خدا می گوید:
آن حضرت دست حضرت علی را گرفته و فرمودند.آیا نسبت به شما از خودتان اولی نیستم؟! هر کس که من سرپرست او هستم پس علی سرپرست اوست
مجمع الزوائد ج9 ،ص92
ابن حجر عسقلانی به نقل از طبری با سند معتبر از ابن عباس می نویسد:
قال: لما نزلت هذه الآیه وضع رسول الله یده علی صدره و قال: انا المنذر . واوما الی علی و قال انت الهادی بک یهتدی المهتدون بعدی..
یکی از نکات بسیار مهمی که در جریان غدیر خم باید از آن غفلت نشود، نزول آیه اکمال (الیوم اکملت لکم دینکم...) می باشد که روز غدیر خبر از اکمال دین می دهد.
از طرفی باید توجه داشت که در خطبه طولانی رسول خدا صلی الله علیه و آله کدام یک از سخنان آن حضرت بود که سبب اکمال دین گردید؟..
امام صادق سلام الله علیه فرمودند: آن عیدی که از عید فطر و قربان برتر است، عید غدیر روز هجدهم ذی الحجه می باشد...
استدلال امیرمؤمنان سلام الله علیه به غدیر
یکی دیگر از استدلال های امیرالمومنین سلام الله علیه به غدیر، در جریان رحبه می باشد.
بسیاری از علمای اهل سنت و وهابی قضیه استناد حضرت علی سلام الله علیه را با اندکی اختلاف چنین نقل کرده اند:
ابن الجوزی از عطاء بن ابی رباح از علمای اهل سنت درباره امام باقر چنین می نویسد:
مَارَاَیْتُ الْعُلَمَاءَ. عِنْدَ اَحَدٍ اَصْغَرُ عِلْماً مِنْهُم عِنْدَ اَبِی جَعْفَرٍ لَقَدْ رَاَیْتُ الْحِکَمَ بْنَ عُتَیْبَةِ عِنْدَهُ کَانَّهُ مُتَعَلَّمُ...