آوازه خوانی زنان نزد پیامبر (ص) [مصادر اهل سنت]
متاسفانه در معتبرترین کتب اهل سنت روایاتی یافت می شود که انسان از بیان آن شرم می کند، از جمله این روایات تهمت هایی است که قوم ضاله بنی امیه _لعنهم الله_ به رسول خدا صلی الله علیه و آله زده اند، و عجیب تر اینکه مخالفین مکتب اهل بیت علیهم السلام با تعصب فراوان این روایات را صحیح می دانند
حاکم نیشابوری با سند صحیح در فضل مولا امیرالمومنین علیه السلام این روایت زیبا را نقل می کند و ذهبی هم این روایت را تصحیح می کند:
(4566) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِیدُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ، ثنا عَلِیُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِیدِ، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو سَعِیدٍ التَّیْمِیُّ، عَنْ أَبِی ثَابِتٍ مَوْلَى أَبِی ذَرٍّ، قَالَ: کُنْتُ مَعَ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ یَوْمَ الْجَمَلِ، فَلَمَّا رَأَیْتُ عَائِشَةَ وَاقِفَةً دَخَلَنِی بَعْضُ مَا یَدْخُلُ النَّاسَ، فَکَشَفَ اللَّهُ عَنِّی ذَلِکَ عِنْدَ صَلاةِ الظُّهْرِ، فَقَاتَلْتُ مَعَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ، فَلَمَّا فَرَغَ ذَهَبْتُ إِلَى الْمَدِینَةِ، فَأَتَیْتُ أُمَّ سَلَمَةَ، فَقُلْتُ: إِنِّی وَاللَّهِ مَا جِئْتُ أَسْأَلُ طَعَامًا وَلا شَرَابًا وَلَکِنِّی مَوْلَى لأَبِی ذَرٍّ، فَقَالَتْ: مَرْحَبًا فَقَصَصْتُ عَلَیْهَا قِصَّتِی، فَقَالَتْ: أَیْنَ کُنْتَ حِینَ طَارَتِ الْقُلُوبُ مَطَائِرَهَا؟ قُلْتُ: إِلَى حَیْثُ کَشَفَ اللَّهُ ذَلِکَ عَنِّی عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ، قَالَ: أَحْسَنْتَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ: " عَلِیٌّ مَعَ الْقُرْآنِ، وَالْقُرْآنُ مَعَ عَلِیٍّ لَنْ یَتَفَرَّقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ"
ابن تیمیه موسس تفکر وهابی این جسارت وقیحانه را به مولی الموحدین امیرالمومنین علیه السلام میکند:
وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِی عَلِیٍّ: {یَاأَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُکَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} [سُورَةُ النِّسَاءِ: 43] لَمَّا صَلَّى فَقَرَأَ وَخَلَطَ..
ثواب گریستن بر مظلومیت اهل بیت علیهم السلام [مصادر شیعه]
در باب ثواب عزاداری و گریستن بر مصائب اهل بیت علیهم السلام اخبار فراوانی وارد شده است که علمای امامیه در کتب خود ثبت نموده اند، در این مطلب یکی از روایات شریفی که از قرآن ناطق امام صادق علیه السلام با سند معتبر وارد شده را نقل می کنیم
فخرالدین رازی از علمای بزرگ اهل سنت در تفسیر کبیر خود می نویسد:
وَمَنِ اقْتَدَى فِی دِینِهِ بِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ فَقَدِ اهْتَدَى، وَالدَّلِیلُ عَلَیْهِ قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَ عَلِیٍّ حَیْثُ دَارَ
هر کس در دینش به علی بن ابی طالب اقتدا کند، براستی که هدایت شده است، دلیل بر این مطلب این سخن رسول خدا(ص) است که فرمود: خدایا حق را بر مدار علی(ع) بگردان، هر کجا که باشد
تفسیرالکبیر.ج1ص210.ط دارالفکر
عالم جلیل القدر شیخ کلینی در کتاب شریف "کافی" روایتی را در باب (دعائم الاسلام= ستون های اسلام) آورده که اهمیت ولایت ائمه اطهار علیهم السلام را به خوبی نمایان می کند:
حَدَّثَنِی الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِیُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ الزِّیَادِیِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْوَشَّاءِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ فُضَیْلٍ عَنْ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ عَلَى الصَّلَاةِ وَ الزَّکَاةِ وَ الصَّوْمِ وَ الْحَجِّ وَ الْوَلَایَةِ وَ لَمْ یُنَادَ بِشَیْءٍ کَمَا نُودِیَ بِالْوَلَایَة
شیخ علی محفوظ (عالم اهل سنت): تبرک به بول و خون رسول خدا(ص) جایز است [مصادر اهل سنت]
شیخ علی محفوظ از دانشمندان معاصر اهل سنت، عضو هیئت کبار العلماء مصر و رئیس قسم الوعظ در دانشگاه الازهر در کتاب "الابداع فی مضار الابتداع" درباره طهارت بول رسول خدا صلی الله علیه و آله چنین می نویسد:
ابن مجاور شافعی در کتاب " تاریخ المستبصر " چنین بیان می کند :
و هم حنابلة المذهب لان الحنابلة یقولون فیما بینهم: لا یکون الحنبلی حنبلیا حتى یبغض علیا سویا
و ایشان حنبلی مذهب اند زیرا حنابله در میان خودشان چنین می گویند :حنبلی ، حنبلی نمی شود مگر اینکه بغض و دشمنی علی علیه السلام را همواره داشته باشد
تاریخ المستبصر.ص309.ط مکتبة الثقافة
احمد بن حنبل این روایت را با سند صحیح از عبدالله بن بریده نقل می کند:
حَدَّثَنَا زَیْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِی حُسَیْنٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَیْدَةَ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِی عَلَى مُعَاوِیَةَ فَأَجْلَسَنَا عَلَى الْفُرُشِ، ثُمَّ أُتِینَا بِالطَّعَامِ فَأَکَلْنَا، ثُمَّ " أُتِینَا بِالشَّرَابِ فَشَرِبَ مُعَاوِیَةُ، ثُمَّ نَاوَلَ أَبِی، ثُمَّ قَالَ: مَا شَرِبْتُهُ مُنْذُ حَرَّمَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ " ثُمَّ قَالَ مُعَاوِیَةُ: کُنْتُ أَجْمَلَ شَبَابِ قُرَیْشٍ وَأَجْوَدَهُ ثَغْرًا، وَمَا شَیْءٌ کُنْتُ أَجِدُ لَهُ لَذَّةً کَمَا کُنْتُ أَجِدُهُ وَأَنَا شَابٌّ غَیْرُ اللَّبَنِ، أَوْ إِنْسَانٍ حَسَنِ الْحَدِیثِ یُحَدِّثُنِی
عبدالله بن بریده می گوید: من و پدرم نزد معاویه رفتیم او دستور داد طعام آوردند میل کردیم سپس مشروب آوردند و معاویه تناول کرد و به پدرم نیز تعارف و تقدیم کرد. پدرم گفت: از آن روزی که پیامبر اکرم(ص) آن را حرام کرده من آن را نیاشامیدم
زندانی شدن ابن تیمیه به دلیل اعتقاد به تجسیم [مصادر اهل سنت]
در بسیاری از شبکه های مجازی و سایتها می بینیم که پیروان شیخ الوهابیین ابن تیمیه حرانی سعی در تطهیر اعتقادات او داشته و ادعا می کنند که دلیل زندانی شدن های ابن تیمیه مقابله با حکام و سلاطین بوده است، در حالی که با رجوع به مستندات تاریخی مشاهده می کنیم که اینگونه نبوده بلکه حبسهای او به دلایل اعتقادی بوده، و یکی از این دلایل همان اعتقاد به جسم بودن خداوند تبارک و تعالی بوده است
