عالم بزرگ اهل سنت در برخورد با سند احادیث و توثیق و تضعیفِ سلیقه ای اشخاص

ابن الجوزی در جایی دیگر می نویسد :

أَمَّا حَدِیثُ دِینَارٍ فَإِیرَادُ الْخَطِیبُ لَهُ مُحْتَجًّا بِهِ مَعَ السُّکُوتِ عَنِ الْقَدْحِ فِیهِ وَقَاحَةٌ عِنْدَ عُلَمَاء النَّقْل وعصبیة بارزة وَقِلَّةُ دِینٍ لِأَنَّهُ یَعْلَمُ أَنَّهُ بَاطِلٌ قَالَ أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ دِینَارُ یَرْوِی عَنْ أَنَسٍ أَشْیَاءَ مَوْضُوعَةً لَا یَحِلُّ ذِکْرُهُ فِی الْکُتُبِ إِلَّا عَلَى سَبِیلِ الْقدح فِیهِ فوا عجبا لِلْخَطِیبِ أَمَا سَمِعَ فِی الْحَدِیثِ الصَّحِیحِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَدَّثَ عَنِّی حَدِیثًا یَرَى أَنَّهُ کَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْکَاذِبِینَ وَهَلْ مِثْلُهُ إِلَّا کَمِثْلِ مَنْ أَنْفَقَ بَهْرَجًا وَدَلَّسَهُ فَإِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْرِفُونَ الْکَذِبَ مِنَ الصَّحِیحِ فَإِذَا أَوْرَدَ الْحَدِیثَ مُحَدِّثٌ حَافِظٌ وَقَعَ فِی النُّفُوسِ أَنَّهُ مَا احْتَجَّ بِهِ إِلَّا وَهُوَ صَحِیحٌ وَلَکِنَّ عَصَبِیَّتَهُ مَعْرُوفَةٌ وَمَنْ نَظَرَ مِنْ عُلَمَاءِ النَّقْلِ فِی کِتَابِهِ الَّذِی صَنَّفَهُ فِی الْقُنُوتِ وَکِتَابِهِ الَّذِی صنفه فِی الْجَهْر وَمَسْأَلَة العتم واحتجاجه بالأحادیث الَّتِی یعلم وهاها عَلِمَ فَرْطَ عَصَبِیَّتُهُ.

ابن الجوزی، أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن الجوزی (متوفای597هـ)،‌ التحقیق فی أحادیث الخلاف،ج1، ص 464،‌ تحقیق: مسعد عبد الحمید محمد السعدنی،‌ دار النشر : دار الکتب العلمیة – بیروت،‌ الطبعة: الأولى- 1415 هـ .

تحریف پیرامون شراب خواری ولید بن عقبه [مصادر مخالفین]

یکی از افرادی که بعد از حرمت شراب باز هم اقدام به شراب نوشی می کرد "ولید بن عقبه" برادر عثمان بن عفان (خلیفه سوم مخالفین) است

نکته: ولید و عثمان از جانب مادر با هم برادر بودند

در سنن سعید بن منصور چنین آمده است:

حدثنا سعید قال: نا عیسى بن یونس، عن الأعمش، عن إبراهیم، عن علقمة، قال: کنا فی جیش فی أرض الروم، ومعنا حذیفة بن الیمان، وعلینا الولید بن عقبة، فشرب الخمر

علقمه می گوید: در سپاهی در روم بودیم و حذیفه بن یمان همراه ما بود و ولید بن عقبه فرمانده ما بود و شراب نوشید

عبد العزیز دهلوی : بعضی از صحابه کم عقل بودند و دعوت عبد الله بن سبأ یهودی را نشر دادند! (2)

« حرقوص بن زهیر» نیز از صحابه می باشد!

حرقوص بن زهیر بن السعدی، الملقب بذی الخویصرة: صحابی، من بنی تمیم.

الزرکلی، خیر الدین (المتوفى1410هـ)،‌ الأعلام،ج2، ص 173، الناشر: دار العلم للملایین - بیروت – لبنان، الطبعة: الخامسة عشر - أیار / مایو 2002 م.

عظمت مصیبت سیدالشهداء علیه السلام در کلام مرحوم دربندی [مصادر شیعه]

ایشان در کتاب شریف "سعادات ناصریه" چنین می نویسد:

یقین و اعتقادم بر این است که اگر گریه، بی تابی، و بکاء حضرت زهرا سلام الله علیها و همراهان آن مظلومه یعنی هزار نبی، هزار صدیق، هزار شهید، و هزار هزار ملک با آن حالتی که در اخبار (روایات) پیش گفته شد نبود، هر آینه می گفتم که گریه و بکایی که لایق حضرت سیدالشهداء علیه السلام باشد بعمل نیامده است و نخواهد آمد، هر چند اگر بر آن مظلوم عطشان همه اهل دنیا از اول خلقت تا قیامت گریه کنند

سعادات ناصریه (مقتل دربندی).ص319.ط انتشارات آرام دل

فرازی از زیارت شریفه عاشورا:

یا اَباعَبْدِاللَّهِ لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِیَّةُ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ الْمُصیبَةُ بِکَ عَلَیْنا وَ عَلى جَمیعِ اَهْل ِالاِسْلامِ، و َجَلَّتْ وَ عَظُمَتْ مُصیبَتُکَ فِى السَّمواتِ عَلى جَمیعِ اَهْلِ السَّمواتِ

اى ابا عبداللّه! براستى بزرگ شد سوگوارى تو، و گران و عظیم گشت مصیبت تو بر ما و بر همه اهل اسلام، و گران و عظیم گشت مصیبت تو در آسمانها بر همه اهل آسمانها

اسارت نوامیس رسول خدا(ص) در کربلا [مصادر اهل سنت]

ابوالفرج ابن الجوزی در کتاب "بستان الواعظین" می نویسد:

وسبیت حرمه و حملن مکشفات الروؤس علی الاکف بغیر وطاء حتی دخلن دمشق

نوامیس امام حسین علیه السلام را سر برهنه بر مرکب بی پالان سوار کردند، تا وارد دمشق شدند

علت نامگذاری امام رضا (ع) به این اسم در حدیث امام جواد (ع) [مصادر شیعه]

با مراجعه به احادیث اهل بیت علیهم السلام، به حدیثی صحیح از امام جواد علیه السلام می رسیم که ایشان در آن حدیث علت نامگذاری امام هشتم شیعیان به «رضا» را تبیین کرده اند.

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَیْهِ الْقُمِّیُّ الْفَقِیهُ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِی وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَکِّلِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مَاجِیلَوَیْهِ وَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ وَ الْحُسَیْنُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ [بْنِ‏] ناتَانَةَ وَ أَحْمَدُ بْنُ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَدَانِیُّ وَ الْحُسَیْنُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هِشَامٍ الْمُکَتِّبُ وَ عَلِیُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَرَّاقُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ الْبَزَنْطِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مُوسَى ع إِنَّ قَوْماً مِنْ مُخَالِفِیکُمْ یَزْعُمُونَ أَبَاکَ إِنَّمَا سَمَّاهُ الْمَأْمُونُ الرِّضَا لِمَا رَضِیَهُ لِوِلَایَةِ عَهْدِهِ فَقَالَ کَذَبُوا وَ اللَّهِ وَ فَجَرُوا بَلِ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى سَمَّاهُ الرِّضَا لِأَنَّهُ کَانَ رِضًى لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِی سَمَائِهِ وَ رِضًى لِرَسُولِهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ فِی أَرْضِهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَ لَمْ یَکُنْ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْ آبَائِکَ الْمَاضِینَ عَلَیْهِمُ السَّلَامُ رِضًى لِلَّهِ تَعَالَى وَ لِرَسُولِهِ وَ الْأَئِمَّةِ ع فَقَالَ بَلَى فَقُلْتُ فَلِمَ سُمِّیَ أَبُوکَ مِنْ بَیْنِهِمْ الرِّضَا قَالَ لِأَنَّهُ رَضِیَ بِهِ الْمُخَالِفُونَ مِنْ أَعْدَائِهِ کَمَا رَضِیَ بِهِ الْمُوَافِقُونَ مِنْ أَوْلِیَائِهِ وَ لَمْ یَکُنْ ذَلِکَ لِأَحَدٍ مِنْ آبَائِهِ ع فَلِذَلِکَ سُمِّیَ مِنْ بَیْنِهِمْ الرِّضَا ع.

القمی، ابی جعفر الصدوق، محمد بن علی بن الحسین بن بابویه (متوفای381هـ)، عیون أخبار الرضا (ع)،ج1،ص 13،ح1، تحقیق: لاجوردى، مهدى‏، ناشر: نشر جهان‏ -  طهران، الطبعة : الأولى، سال چاپ: 1378 هـ .

الصدوق، ابوجعفر محمد بن علی بن الحسین (متوفای 381هـ)، علل الشرائع ، ج1،ص 236 و 237، ح1، ناشر: منشورات کتاب فروشى داورى‏ - قم، الطبعة: الأولى، الطبع: 1385 - 1966 م.

المجلسی، محمد باقر (متوفاى1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج49،ص 4،ح 5، تحقیق: جمعى از محققان‏، ناشر: دار إحیاء التراث العربی‏- بیروت - لبنان، الطبعة: الثانیة المصححة، 1403هـ - 1983م.

آلوسی سَلَفی : فقط جاهل و حسود در ابوحنیفه طعن وارد می کند + پاسخ جالب محقق سَلَفی به آلوسی

ابوحنیفه (امام مذهب حنفی) و از علمای مخالفین شیعه از سوی بسیاری از بزرگان مخالفین، کافر و فاسق و گمراه و ... خوانده شده است.

آلوسی در کتاب «تجرید السنان فی الذب عن أبی حنیفة النعمان» می نویسد :

وأما إنکار أهل الحدیث علیه فلم ینکر علیه إلا حاسد، أو متعنت جاهل بمعانی الأحادیث ،لیس له قدم فی باب الدرایة، وإن کان عد فی عداد أهل الروایة، ولقد طعن الحساد فی حقه کثیرا، حتى صنفوا فی طعنه کتبا ورسائل قصدا لإخفاء إسمه، ومحو رسمه، لما رأوا من انکباب الناس على مذهبه، وإختیارهم لمشربه .....

ما به هر کسی که برای طلب حدیث نزد امام صادق علیه السلام می رفت، می خندیدیم [مصادر اهل سنت]

با وجود سفارشات مکرر رسول خدا صلى الله علیه وآله بر اینکه مردم به اهل بیت علیهم السلام رجوع کرده و دین خود را از آنان اخذ کنند، در این بین علمای مخالفین اسلوب های متعددی را برای دور نگه داشتن مردم از اهل بیت علیهم السلام اتخاذ کرده بودند. از جمله ی این روش ها، استهزاء و تمسخر کسانی بود که برای اخذ و یادگیری حدیث به اهل بیت علیهم السلام مراجعه می کردند. در این مطلب نمونه ای از دشمنی و طعن سفیان بن عیینه (از علمای بزرگ اهل سنت) را با امام صادق علیه السلام نقل می کنیم

شمس الدین ذهبی (امام جرح و تعدیل اهل سنت) چنین نقل کرده است:

شدت عزاداری حضرت رباب سلام الله علیها بر امام حسین علیه السلام [مصادر اهل سنت]

واقعه عاشورا از اعظم مصائبی است که بر دین اسلام وارد شده، به حدی که تا کنون محبان و شیعیان اهل بیت علیهم السلام  بعد از هزار و چهارصد سال به عزاداری و عرض ارادت به سید و سالار شهیدان مولی الکونین امام اباعبدالله الحسین علیه السلام می پردازند و از غصه جانکاه حضرتش بی تاب می شوند. یکی از کسانی که از عزای سیدالشهداء علیه السلام جان خود را از دست داد بی بی حضرت رباب سلام الله علیها همسر بزرگوار و محترم امام حسین علیه السلام است، چنانچه ابن اثیر در کتاب "الکامل فی التاریخ" می نویسد:

وکان مع الحسین امرأته الرباب بنت امرئ القیس وهی أم ابنته سکینه وحملت إلی الشام فیمن حمل من أهله ثم عادت إلی المدینه فخطبها الأشراف من قریش فقالت ما کنت لأتخذ حموا بعد رسول الله وبقیت بعده سنه لم یظلها سقف بیت حتى بلیت وماتت کمدا وقیل إنها أقامت علی قبره سنه وعادت إلی المدینه فماتت أسفا علیه

همراه امام حسین علیه السلام همسرش رباب دختر أمرئ القیس هم بود. او مادر دخترش سکینه است و همراه سایر خاندانش به شام برده شد و سپس به مدینه برگشت. بزرگان قریش از او خواستگاری کردند، او در جواب گفت: من بعد از رسول خدا صلی الله علیه وآله پدر شوهری انتخاب نمی‌کنم. پس از امام حسین علیه السلام هیچ سقفی بر سر رباب سایه نیفکند، تا این که بیمار شد و از شدت اندوه از دنیا رفت. و گفته شده که او یکسال روی قبر آن حضرت ماند و سپس به مدینه برگشت، و از شدت غصه برای آن حضرت، از دنیا رفت

الکامل فی التاریخ.ج3 ص440.ط دار الکتب العلمیة

اعتبار مطالب کتاب "الکامل فی التاریخ" را می توانید از طریق لینک زیر مشاهده بفرمائید:

همچنین ابن کثیر در کتاب "البدایة و النهایة" می نویسد:

فأحب الحسین زوجته الرباب حبا شدیدا وکان بها معجبا یقول فیها الشعر ولما قتل بکربلاء کانت معه فوجدت علیه وجدا شدیدا وذکر أنها أقامت على قبره سنة ثم انصرفت وهى تقول: إلى الحول ثم اسم السلام علیکما ومن یبک حولا کاملا فقد اعتذر وقد خطبها بعده خلق کثیر من أشراف قریش فقالت ما کنت لأتخذ حموا بعد رسول الله صلى الله علیه وسلم ووالله لا یؤوینى رجلا بعد الحسین سقف أبدا ولم تزل علیه کمدة حتى ماتت

امام حسین علیه السلام همسرش رباب را بسیار زیاد دوست داشت و عاشق او بود و در باره‌اش شعر می‌سرود. هنگامی که آن حضرت در کربلا شهید شد، رباب همراهش بود و به شدت غصه‌دار و ناراحت شد...پس از آن، افراد زیاد از بزرگان قریش از او خواستگاری کردند؛ اما در جواب گفت: من پس از رسول خدا صلی الله علیه وآله پدر شوهری انتخاب  نمی‌کنم، به  خدا قسم پس از حسین با هیچ مردی زیر یک سقف زندگی نخواهم کرد. آن حضرت همواره از غصه بیمار بود، تا از دنیا رفت

البدایة و النهایة.ج8 ص294.ط ادارة الشوؤن الاسلامیة دولة قطر

بابی انت و امی و مالی و نفسی یا اباعبدالله

کجا حق عزاداری شما جبران می شود؟ اگر در مصیبتت خون بباریم باز هم کم است

ثواب زیارت امام حسین علیه السلام در روز عاشورا [مصادر شیعه]

در باب ثواب و عظمت زیارت سید جوانان اهل بهشت مولی الکونین اباعبدالله الحسین علیه السلام اخبار فراوانی از ائمه اطهار علیهم السلام به ما رسیده است، در این مطلب یکی از روایاتی که بیانگر عظمت زیارت سید الشهداء علیه السلام در روز عاشورا است را به نمایش می گذاریم

وحدَّثنی محمّد بن عبدالله بن جعفر الحِمیریُّ، عن أبیه، عن یعقوبَ بن یزیدَ الأنباریّ، عن محمّد بن أبی عُمَیر، عن زَیدٍ الشّحّام، عن أبی عبدالله علیه‌السلام قال : مَن زارَ قبر الحسین بن علیٍّ علیهما‌السلام یوم عاشوراء عارفاً بحقِّه کان کمن زار الله فی عرشه

امام صادق علیه السلام فرمود: هر کس قبر امام حسین علیه السلام را در روز عاشورا زیارت کند در حالی که عارف به حق آن حضرت باشد، مانند کسی است که خداوند متعال را در عرش زیارت کرده باشد

کامل الزیارات.ص346.ط دار الحجة

تهذیب الاحکام.ج6 ص59.ط دار الکتب الاسلامیة

تصحیح سند روایت توسط علمای امامیه

علامه مجلسی رحمة الله علیه در کتاب "ملاذ الاخیار" می نویسد:

الحدیث الخامس و الثلاثون: صحیح

ملاذ الاخیار فی فهم تهذیب الاخبار.ج9 ص124.ط کتابخانه آیه الله مرعشی نجفیی

همچنین آیت الله شیخ هادی نجفی در کتاب "موسوعة احادیث اهل البیت علیهم السلام" سند روایت را صحیح می داند

الروایة صحیحة الإسناد

موسوعة احادیث اهل البیت(ع).ج4 ص417.ط دار احیاء التراث العربی

جان ناقابل ما فدای خاک پای سیدالشهداء علیه السلام

"صلی الله علیک یا اباعبدالله و رحمة الله و برکاته"