امام صادق (ع) : معاویة بن ابی سفیان فرعون امت بود..

امام صادق - علیه السلام - در حدیثی صحیح می فرمایند :

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ، عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْعَلَاءِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام : «إِنَّ مُعَاوِیَةَ أَوَّلُ مَنْ عَلَّقَ عَلى‏ بَابِهِ مِصْرَاعَیْنِ بِمَکَّةَ، فَمَنَعَ حَاجَّ بَیْتِ اللَّهِ مَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: «سَواءً الْعاکِفُ فِیهِ وَ الْبادِ» وَ کَانَ النَّاسُ إِذَا قَدِمُوا مَکَّةَ، نَزَلَ الْبَادِی عَلَى الْحَاضِرِ حَتّى‏ یَقْضِیَ حَجَّهُ، وَ کَانَ مُعَاوِیَةُ صَاحِبَ ال

هاشم رضی : دین اسلام حق انسانی و احترام زن را تثبیت کرد

هاشم رضی - باستان پژوه ، زرتشتی پژوه و مورخ مشهور - می نویسد :

البته مساله ای مسلم است و آن مساله این که در اسلام نیز اختلاف و تفاوت در امور اجتماعی و حقوق مدنی میان زن و مرد تا حدودی بسیار است و اسلام تفاوت پیشین را از میان نبرد، بلکه حق انسانی و احترام زن را در جامعه تاکید و برقرار ساخت ، حقی که میان اعراب شناخته نمی شد.اما شاید این درست باشد که پاره ای امتیازها و اولویت ها بایستی برای مردان باقی باشد، چنانکه در زمان ما نیز هنوز باقی است.چنانکه ذکر شد در اسلام تساوی حقوق انسانی زن و مرد تصریح و برقرار گشت.زن نه آن که 

محمد عمر سربازی: یزید فردی دین دار و اهل نماز بود!

وی در پاسخ به پرسشی در مورد یزید ادعاهای عجیب و غریبی را مطرح ساخته است که در این مطلب به آن ها اشاره می کنیم.

سؤال (180) : آیا به یزید، «پلید» و «ظالم» گفتن جایز است ؟

جواب: نزد اکثر علما به یزید، «پلید» و «ظالم» گفتن جایز است، اما کافر گفتن وی جایز نمی باشد؛ زیرا او فردی مسلمان، نماز گذار [1] و دین دار بوده است و با حالت تدین از دنیا رفته است.

اتهام امام حسین (ع) به دنیا طلبی!!! (مصادر اهل سنت)

یکی از علمای معاصر مخالفین شیعه «محمد الخضری بک» از علمای اهل سنت مصر می باشد که با تمام توان از مشروعیت حکومت یزید لعنه الله دفاع می کند.

وعلى الجملة فإن الحسین أخطأ خطاً عظیماً فی خروجه هذا الذی جر على الأمة وبال الفرقة والإختلاف وزعزع عماد ألفتها إلى یومنا هذا وقد أکثر الناس من الکتابة فی هذه الحادثة لا یریدون بذلک إلا أن تشتعل النیران فی القلوب فیشتد تباعدها. غایة ما فی الأمر أن الرجل طلب أمراً لم یتهیأ له ولم یعد له عدته فحیل بینه وبین ما یشتهی وقتل دونه وقبل ذلک قتل أبوه فلم یجد من اقلام الکاتبین ومن یبشع امر قتله و یزید به نار العداوة تاجیجاً وقد ذهب الجمیع إلى ربهم یحاسبهم على ما فعلوا والتاریخ یأخذ من ذلک عبرة وهی أنه لا ینبغی لمن یرید عظائم الأمور أن یسیر إلیها بغیر عدتها الطبیعیة فلا یرفع سیفه إلا إذا کان معه من القوة من یکفل له النجاح أو یقرب من ذلک کما أنه لا بد أن تکون هناک أسبابا حقیقیة لمصلحة الأمة بأن یکون هناک جور لا یحتمل وعسف شدید ینوء الناس بحمله أما الحسین فإنه خائف على یزید وقد بایعه الناس و لم یظهر منه ذلک الجور ولا العسف عند اظهار هذا الخلاف.

الخضری، محمد بن عفیفی الباجوری، محاضرات تاریخ الأمم الإسلامیة (الدولة الأمویة)،ص 460، تحقیق : محمد العثمانی، الناشر : دار القلم، الطبعة : الأولى، 1406 هـ - 1986 م.

فتوای عجیب و غریب بن عثیمین (عالم سَلَفی) : شلوار همسرت را دربیاور و آتش بزن !

به این فتوای بن عثیمین دقت کنید :

أرى أن لبس المرأة البنطلون حرام لوجهین:

الوجه الأول: أنه تشبه بالرجال، وقد لعن النبی -صلى الله علیه وسلم- المتشبهات من النساء بالرجال.
الوجه الثانی: أنه ذریعة إلى أن تلبس المرأة بنطلوناً ضیقاً یصف مقاطع جسمها، وهی وإن قالت: أنا لا ألبس إلا واسعاً فهی تلبس واسعاً لمدة معینة ثم تلبس الضیق، ثم إنها إذا قدر أن هناک امرأة صالحة تقوى نفسها یقتدی بها من لیس کذلک، فالذی أرى أن ذلک ممنوعاً، وأنه لا یجوز، سداً للذریعة، وبعداً عن التهتک باللباس، فإن کان هذا صواباً فهو من الله والحمد لله الذی من به، وإن کان خطأً فأرجو الله تعالى أن یعفو عنی، ولکن مع ذلک یجب على النساء ألا تکون الواحدة إمعة مع کل شیء جدید، یا سبحان الله! أنا أعتقد أن الرجل وهو الرجل لو لبس البنطلون لکان یأتیه -لا سیما أول ما یلبسه- نوع من الخجل، أن تکون أفخاذه مقدرة، وکذلک عجیزته مقدرة، کل شیء کأنه محجم فکیف بالمرأة؟! فلا أرى لبس البنطلون للنساء، لا فی البیوت ولا فی خارج البیوت.

دفاعیات شدید مبلغ سَلَفی از یزید بن معاویه!

یکی از مدافعان سرسخت یزید ، جهاد التربانی مبلغ سَلَفی می باشد.

این مبلغ سَلَفی «یزید بن معاویة» را نیز جزو این صد نفر آورده است !

وی تنها به ذکر نام «یزید بن معاویة» لعنة الله علیهما اکتفاء نکرده است و در ادامه به دروغ پردازی ها و مدح های عجیب و غریبی پرداخته است !

فلقد انتهى زمان التقلید الأعمى، ولقد انتهى زمان الروایة التی یرددها کثیر من علماء المسلمین بأننا أهل السنة والجماعة لا نحب یزید ولا نکرهه، فأنا أشهد اللَّه بأننی من أهل السنة والجماعة، وأنا أشهد اللَّه عَزَّ وَجَلَّ بأننی أحب یزیدًا .....

التربانی، جهاد، مائة من عظماء أمة الإسلام غیروا مجرى التاریخ، ص 211، تقدیم: الشیخ محمد بن عبد الملک الزغبی، الناشر: دار التقوى للطبع والنشر والتوزیع، القاهرة - جمهوریة مصر العربیة، الطبعة: الأولى، 1431 هـ - 2010 م.

زمان تقلید کورکورانه به پایان رسیده است و زمانی سخنی که بسیاری از علمای مسلمین می گفتند ما اهل سنت و جماعت یزید را دوست نداریم و بغض او را هم نداریم به پایان رسیده است.من شهادت می دهم که از اهل سنت و جماعت هستم و خداوند را شاهد می گیرم که یزید را دوست دارم .....
 
والحقیقة أننی وإن کنت أحب القائد الإِسلامی العظیم یزید بن معاویة لشخصه، فإن دفاعی عنه فی هذه الکلمات لیس بدافعٍ شخصیٍ أبدًا, ولکننی أدافع عن هذا الرجل لکی أدافع عن تاریخ هذه الأمة الذی زیفه الأعداء بصورة کبیرة، ولکی أدافع عن الصحابة الذین بایعوه، ولکی أدافع عن أبیه الذی رباه هذه التربیة .....

التربانی، جهاد، مائة من عظماء أمة الإسلام غیروا مجرى التاریخ، ص 211، تقدیم: الشیخ محمد بن عبد الملک الزغبی، الناشر: دار التقوى للطبع والنشر والتوزیع، القاهرة - جمهوریة مصر العربیة، الطبعة: الأولى، 1431 هـ - 2010 م.

در حقیقت من اگرچه یزید را به خاطر خودش دوست داشته ام اما دفاعم در این سخنان یک دفاع شخصی از یک شخص نیست بلکه من از این شخص دفاع می کنم تا از تاریخ این امتی که دشمنان آن را به شکل گسترده ای تحریف کرده اند و از صحابه ای که با یزید بیعت کردند و از پدر یزید (معاویه) که او را اینگونه تربیت کرد دفاع کنم .....

أما علماء أهل السنة والجماعة -هدانا وهداهم اللَّه- ممن یطعنون بالتابعی الإِسلامی العظیم والقائد البطل یزید بن معاویة .....

التربانی، جهاد، مائة من عظماء أمة الإسلام غیروا مجرى التاریخ، ص 215، تقدیم: الشیخ محمد بن عبد الملک الزغبی، الناشر: دار التقوى للطبع والنشر والتوزیع، القاهرة - جمهوریة مصر العربیة، الطبعة: الأولى، 1431 هـ - 2010 م.

اما آن دسته از علمای اهل سنت و جماعت - خداوند ما و ایشان را هدایت کند - که به تابعی اسلامی عظیم و فرمانده ی شجاع و قهرمان یزید بن معاویة طعن وارد می کنند .....

وی فقط به این نوع مدح اکتفاء نکرده است بلکه در مواضع متعددی از کتاب خویش از باب محبت بر یزید ترحم کرده و برای وی «رحمه الله» و حتی «جزاه الله خیرا» به کار برده است!

لماذا هذا الهجوم العنیف على یزید بن معاویة رحمه اللَّه؟ الحقیقة أن تشویه صورة یزید رحمه اللَّه هو تشویه للتاریخ الإِسلامی بأکمله .....

التربانی، جهاد، مائة من عظماء أمة الإسلام غیروا مجرى التاریخ، ص 216، تقدیم: الشیخ محمد بن عبد الملک الزغبی، الناشر: دار التقوى للطبع والنشر والتوزیع، القاهرة - جمهوریة مصر العربیة، الطبعة: الأولى، 1431 هـ - 2010 م.

چرا این هجوم شدید بر یزید بن معاویة رحمه الله ؟ [رحمه الله را از باب حفظ امانت در ترجمه آورده ایم و الا ما می گوییم یزید لعنه الله] در حقیقت زشت جلوه دادن یزید رحمه الله [بلکه لعنه الله] زشت جلوه دادن تمام تاریخ اسلام است .....

فتکون بذلک کل فتوحات الأتراک الأبطال فی میزان حسنات یزید بن معاویة، فرحمک اللَّه یا یزید وجزاک عن الإِسلام والمسلمین کل خیر.

التربانی، جهاد، مائة من عظماء أمة الإسلام غیروا مجرى التاریخ، ص 216، تقدیم: الشیخ محمد بن عبد الملک الزغبی، الناشر: دار التقوى للطبع والنشر والتوزیع، القاهرة - جمهوریة مصر العربیة، الطبعة: الأولى، 1431 هـ - 2010 م.

فلقد لاحظ الروم أن یزید بن معاویة رحمه اللَّه قام بدفن أبی أیوب على أسوار القسطنطینیة .....

التربانی، جهاد، مائة من عظماء أمة الإسلام غیروا مجرى التاریخ، ص 220، تقدیم: الشیخ محمد بن عبد الملک الزغبی، الناشر: دار التقوى للطبع والنشر والتوزیع، القاهرة - جمهوریة مصر العربیة، الطبعة: الأولى، 1431 هـ - 2010 م.

فکان أول بطل منهم هو القائد الأموی یزید بن معاویة رحمه اللَّه .....

التربانی، جهاد، مائة من عظماء أمة الإسلام غیروا مجرى التاریخ، ص 222، تقدیم: الشیخ محمد بن عبد الملک الزغبی، الناشر: دار التقوى للطبع والنشر والتوزیع، القاهرة - جمهوریة مصر العربیة، الطبعة: الأولى، 1431 هـ - 2010 م.

(أسلمت على ید الخلیفة یزید بن معاویة جزاه اللَّه کل خیر) .....

التربانی، جهاد، مائة من عظماء أمة الإسلام غیروا مجرى التاریخ، ص 442، تقدیم: الشیخ محمد بن عبد الملک الزغبی، الناشر: دار التقوى للطبع والنشر والتوزیع، القاهرة - جمهوریة مصر العربیة، الطبعة: الأولى، 1431 هـ - 2010 م.

ابن تیمیة : یزید بن معاویة ولی امر مسلمانان است!!

وی در یکی از کتب خویش صراحتا یزید بن معاویة - لعنة الله علیه - را ولی امر مسلمانان معرفی می کند!

وقد ثبت فی الصحیح عن ابن عمر- رضی الله عنه- عن النبی صلى الله علیه وسلم، أنه قال: "ینصب لکل غادر لواءٌ یوم القیامة عند أسته بقدر غدره" قال: وإن من أعظم الغدر یعنی بإمام المسلمین، وهذا حدث به عبداالله بن عمر لما قام قوم من أهل المدینة یخرجون عن طاعة ولی أمرهم ینقضون بیعته".

عثمان الخمیس (وهابی سرشناس) : بعضی از صحابه پیرو عبد الله بن سبا یهودی بودند !(2)

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُدَیْسٍ الْبَلَوِیُّ صَحِبَ النَّبِیَّ صلّى الله علیه وسلم وَسَمِعَ مِنْهُ.

البصری الزهری، محمد بن سعد بن منیع أبو عبدالله (متوفای230 هـ)، الطبقات الکبرى ،ج7، ص 509، المحقق: إحسان عباس، دار النشر : دار صادر - بیروت ، الطبعة: الأولى، 1968 م.

همچنین « عمرو بن الحمق الخزاعی» از صحابه می باشد !

مهلب: یزید اهل بهشت است و خلافتش شرعی است!

در طول تاریخ از زمان خروج امام حسین و عدم بیعت با یزید بن معاویة بن ابی سفیان - لعنهم الله - تا به امروز همواره جمع قابل توجهی از علماء و بزرگان مخالفین شیعه بوده اند که به هر طریق ممکن در پی مشروعیت بخشیدن به حکومت یزید لعنه الله و دفاع از وی بوده اند.

این دفاع تا جایی پیش رفته است که برخی از علمای مخالفین، یزید را بهشتی و خلافتش را هم شرعی دانسته اند!

ابن الصلاح : حتی اگر یزید قاتل امام حسین هم باشد او را لعن نمی کنیم!

ابن الصلاح - عالم مشهور اهل سنت - پس از انکار نقش یزید در شهادت امام حسین علیه السلام می نویسد :

وَأما سَبَب یزِید ولعنه فَلَیْسَ من شَأْن الْمُؤمنِینَ فَإِن صَحَّ أَنه قَتله أَو أَمر بقتْله وَقد ورد فِی الحَدِیث الْمَحْفُوظ أَن لعن الْمُسلم کقتله وَقَاتل الْحُسَیْن رَضِی الله عَنهُ لَا یکفر بذلک وَإِنَّمَا ارْتکب عَظِیما .....

الکردی الشهرزوری، أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان (متوفاى643هـ)، فتاوى ابن الصلاح،ج2، ص 216 و 218، تحقیق : عبد المعطی قلعجی، الناشر : دار المعرفة، الطبعة : الأولى، 1406 هـ - 1986 م.