ابراهیم نخعی: دو سوره ی قرآن را تکرار کنیم بهتر از این است که نماز تراویح بخوانیم!

در مصنف ابن ابی شیبة و شرح معانی الآثار طحاوی روایتی با سند معتبر آمده که از این قرار است:

حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ سُفْیَانَ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ، قَالَ: «لَوْ لَمْ یَکُنْ مَعِی إِلَّا سُورَةٌ أَوْ سُورَتَانِ لَأَنْ أُرَدِّدَهُمَا، أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَقُومَ خَلْفَ الْإِمَامِ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ».

إبن أبی شیبة الکوفی، ابوبکر عبد الله بن محمد (متوفاى235 هـ)، المصنف فی الأحادیث والآثار،ج3، ص 360،ح 7799، تحقیق: أبو محمد أسامة بن إبراهیم، الناشر : الفاروق الحدیثة، الطبعة : الأولى، 1429 هـ - 2008 م.

حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، عَنْ سُفْیَانَ، عَنْ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ، قَالَ: «لَوْ لَمْ یَکُنْ مَعِی إِلَّا سُورَةٌ أَوْ سُورَتَانِ لَأَنْ أُرَدِّدَهُمَا، أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَقُومَ خَلْفَ الْإِمَامِ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ».

الطحاوی الحنفی، ابوجعفر أحمد بن محمد بن سلامة (متوفاى321هـ) ، شرح معانی الآثار ، ج1، ص 151، ح 2062، تحقیق : محمد زهری النجار ، ناشر : دار الکتب العلمیة - بیروت ، الطبعة : الأولى ، 1399م.

ابراهیم نخعی می گوید : اگر من فقط دو سوره از قرآن را بلد بودم که تکرار کنم برایم دوست داشتنی تر از آن بود که در ماه رمضان پشت سر امام جماعت بایستم و نماز تراویح بخوانم.

بدر الدین عینی (عالم سرشناس اهل سنت) در مورد این روایت می نویسد :

ش: أخرج أثر إبراهیم النخعی من أربع طرق صحاح ...

العینی الغیتابی الحنفی، بدر الدین ابومحمد محمود بن أحمد (المتوفى 855هـ)، نخب الأفکار فی تنقیح مبانی الأخبار فی شرح معانی الآثار،ج5، ص 470 و 471، المحقق: أبو تمیم یاسر بن إبراهیم، الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامیة - قطر، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.

شرح روایت : این اثر از چهار طریق صحیح از ابراهیم نخعی نقل شده است ... (وی سپس به نقل چهار طریق می پردازد)

سؤال مهمی که اینجا مطرح می شود آن است که با وجود چنین اخبار و روایاتی از بزرگان اهل سنت، به چه دلیل مخالفین شیعه تاکید خاصی بر به جا آوردن بدعت تراویح دارند ؟!

بررسی سندی روایت

ابراهیم النخعی

إِبْرَاهِیْمُ النَّخَعِیُّ أَبُو عِمْرَانَ بنُ یَزِیْدَ بنِ قَیْسٍ : الإِمَامُ، الحَافِظُ، فَقِیْهُ العِرَاقِ، أَبُو عِمْرَانَ إِبْرَاهِیْمُ بنُ یَزِیْدَ بنِ قَیْسِ بنِ الأَسْوَدِ بنِ عَمْرِو بنِ رَبِیْعَةَ بنِ ذُهْلِ بنِ سَعْدِ بنِ مَالِکِ بنِ النَّخَعِ (2) النَّخَعِیُّ، الیَمَانِیُّ، ثُمَّ الکُوْفِیُّ، أَحَدُ الأَعْلاَمِ.

الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى748 هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج4، ص520، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، ناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ .

مغیرة

مُغِیْرَةُ بنُ مِقْسَمٍ أَبُو هِشَامٍ الضَّبِّیُّ مَوْلاَهُم الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الثِّقَةُ، أَبُو هِشَامٍ الضَّبِّیُّ مَوْلاَهُم، الکُوْفِیُّ، الأَعْمَى، الفَقِیْهُ.

الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى748 هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج6، ص10 و 11، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، ناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ .

ابو حمزة

أَبُو حَمْزَةَ القَصَّابُ عِمْرَانُ بنُ أَبِی عَطَاءٍ الوَاسِطِیُّ : هُوَ: عِمْرَانُ بنُ أَبِی عَطَاءٍ الوَاسِطِیُّ. سَمِعَ: ابْنَ عَبَّاسٍ، وَمُحَمَّدَ ابْنَ الحَنَفِیَّةِ.وَهُوَ قَلِیْلُ الحَدِیْثِ، صَدُوْقٌ.

الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى748 هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج5، ص387، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، ناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ .

سفیان الثوری

سفیان بن سعید بن مسروق بن حمزة بن حبیب الثوری أبو عبد الله وهم إخوة أربعة سفیان والمبارک وحبیب وعمر کان مولد سفیان سنة خمس وتسعین ومات بالبصرة مختفیا عند عبد الرحمن بن مهدى وفى داره مات فی شعبان سنة إحدى وستین ومائة وقبره بالبصرة فی مقبرة بنى کلیب قد زرته مرارا وکان رحمة الله علیه من الحفاظ المتقنین والفقهاء فی الدین ممن لزم الحدیث والفقه وواظب على الورع والعبادة ولم یبال بما فاته من حطام هذه الفانیة الزائلة مع سلامة دینه له حتى صار علما یرجع إلیه فی الامصار وملجئا یقتدى به فی الاقطار.

التمیمی البستی، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (متوفاى354 هـ)، مشاهیر علماء الأمصار، ص 268، تحقیق: مرزوق على ابراهیم، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزیع - المنصورة، الطبعة: الأولى 1411 هـ - 1991 م.

أبو نعیم

أبو نعیم الفضل بن دکین الملائی مولى طلحة بن عبید الله القرشی کان مولده سنة ثلاثین ومائة سمع الاعمش وغیره من التابعین ومات سنة ثمانی عشرة ومائتین وکان حافظا متقنا ثبتا.

التمیمی البستی، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (متوفاى354 هـ)، مشاهیر علماء الأمصار، ص 275، تحقیق: مرزوق على ابراهیم، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزیع - المنصورة، الطبعة: الأولى 1411 هـ - 1991 م.

فهد بن سلیمان

قَالَ ابنُ یُونُس: کان دلّالًا فِی البَزّ. وکان ثقة ثبْتًا. تُوُفِّیَ فِی صفر سنة خمسٍ أیضًا.

الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748 هـ)، تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام،ج6، ص 588، المحقق: الدکتور بشار عوّاد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامی، الطبعة: الأولى، 2003 م.