ابن تیمیه و عقاید فاسد او در بیان عالم اهل تسنن

ابن تیمیه و عقاید فاسد او در بیان عالم اهل تسنن

یکی از عقاید مسلم وهابیون، تجسیم نسبت به خداوند متعال است که با مراجعه به کتب و نوشته های آنان این مر به خوبی مشهود است.

هر چند طرفداران ابن تیمیه در تلاشند تا تجسیم را از او نفی کنند، ولی تلاش آنان نا کام مانده و ردود علمای اهل تسنن بر این عقیده باطل، بر ثبوت این تفکر تاکید بر ابن تیمیه و اتباع او حکایت دارد.

ابن تیمیه کلام خود را وحی منزل می دانست

با دقت در رفتار و نوشته های ابن تیمیه، در میابیم که وی فردی خود خواه و منفعت طلب بوده و بر این عقیده بوده که نظرات وی فقط بر حق است چرا که با شروع مخالفت های وی با اعتقادات مسلم اهل تسنن، واکنش زیادی از طرف علمای اهل تسنن را در پی داشت.

عالم اهل سنت: محمد بن عبدالوهاب و عقاید فاسد او، زائیده اقوال ابن تیمیه است.

 

بسیار مشاهده شده است که وهابیون جهت بالا بردن مقام محمد بن عبدالوهاب سعی در تمایز دعوت او داشته و می خواهند او را از دیگران جدا سازند. غماری، از علمای سنی مذهب تصریح می کند که محمد بن عبدالوهاب و افکار فاسد او زائیده گفتار ابن تیمیه می باشد.

 

غماری چنین می نویسد:

 

برای تو همین کافی است که شاخ شیطان نجد (یعنی محمد بن عبدالوهاب) و پیروان و تفکرات و عقاید باطل او، زائیده تفکر ابن تیمیه و گفتار اوست.

 

الجواب المفید، ص 11

 

با دقت در کلام این عالم اهل تسنن، در میبایم که محمد بن عبدالوهاب در حرکت سیاسی خود چیزی نداشته و هر چه بوده برگرفته از ابن تیمیه می باشد که این مساله با مراجعه به تالیفاتی که پیروان محمد بن عبدالوهاب به او منستب می کنند به راحتی قابل مشاهده می باشد.

 

شیعه از زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله بوده است (3)

 

یکی از مطالب بسیار مهمی که باید مد نظر داشت، و ممکن است در ذهنی خیلی از افراد این سوال پیش آمده باشد که شیعه از چه زمانی به وجود آمده است؟

 

با نگاهی به تاریخ اسلام مشخص می شود شیعه به صورت رسمی بعد از شهادت پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وآله در صحنه‌ی سیاسی ظهور پیدا کرد و این واژه برای ‌کسانی که امیر مؤمنان علیه السلام را خلیفه بلافصل آن حضرت می‌دانستند، به کار می رفت.

شیعه از زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله بوده است (2)

 

یکی از مطالب بسیار مهمی که باید مد نظر داشت، و ممکن است در ذهنی خیلی از افراد این سوال پیش آمده باشد که شیعه از چه زمانی به وجود آمده است؟

 

در پاسخ باید بگوییم که شیعه از زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله به وجود آمده است و اصطلاحا شیعه به کسانی گفته می شده است که قائل به امامت بلافصل مولای متقیان، حضرت علی بن ابی طالب صلوات الله علیهما بوده اند و این در واقع یعنی کسانی که مطیع محض رسول خدا صلی الله علیه و آله بوده اند شیعه محسوب می شدند

شیعه از زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله بوده است (1)

 

یکی از مطالب بسیار مهمی که باید مد نظر داشت، و ممکن است در ذهنی خیلی از افراد این سوال پیش آمده باشد که شیعه از چه زمانی به وجود آمده است؟

 

در پاسخ باید بگوییم که شیعه از زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله به وجود آمده است و اصطلاحا شیعه به کسانی گفته می شده است که قائل به امامت بلافصل مولای متقیان، حضرت علی بن ابی طالب صلوات الله علیهما بوده اند و این در واقع یعنی کسانی که مطیع محض رسول خدا صلی الله علیه و آله بوده اند شیعه محسوب می شدند

گسترش شیعه در جهان به اعتراف وهابیون

گسترش شیعه در جهان به اعتراف وهابیون

 

از آنجائی که حق و حقیقت قابل کتمان نیست و پیروان باطل از گسترش آن هراس داشته و در صدد از بین بردن آن هستند، باز هم می بینیم که در کتب و سایت ها و ... به گسترش روز افزون مکتب اهل بیت علیهم السلام اعتراف و اوج عصبانیت و حرص خود را اعلام می کنند.

دشنام به امیرالمومنین

 

دشمنی عائشة با علی بن ابی طالب علیه السلام و بغضی که او نسبت به امیر المومنین (ع) داشته ، از مسائل مسلم تاریخی بر مبنای کتب شیعه و اهل تسنن می باشد.یکی از مطالبی که در کتب مخالفین با سند صحیح نقل شده، رضایت عائشة به سب علی بن ابی طالب است که وقتی آن را در کنار قرائن دیگر قرار می دهیم، یقین می کنیم که عائشة در سب و اهانت نسبت به امیر المومنین مشکلی نمی دیده است.

 

حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَبِیبٍ، عَنْ حَبِیبِ بْنِ أَبِی ثَابِتٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ یَسَارٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ فَوَقَعَ فِی عَلِیٍّ، وَفِی عَمَّارٍ رَضِیَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: أَمَّا عَلِیٌّ، فَلَسْتُ قَائِلَةً لَکَ فِیهِ شَیْئًا، وَأَمَّا عَمَّارٌ، فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، یَقُولُ: لَا یُخَیَّرُ بَیْنَ أَمْرَیْنِ، إِلَّا اخْتَارَ أَرْشَدَهُمَا.

 

مسند احمد،ج41،ص322،ر24820 ط موسسة الرسالة

مسند احمد،ج17،ص437،ر24701 ط دار الحدیث

سلسلة الاحادیث الصحیحة،ج2،ص489 ط مکتبة المعارف

 

شخصی در نزد عائشة به علی و عمار دشنام داد و عائشة گفت : اما در مورد علی چیزی به تو نمی گویم اما در مورد عمار شنیدم که پیامبر می گفت عمار بین دو امر مخیر نمی شود مگر آن که هدایت کننده تر و نزدیک تر به صواب را انتخاب می کند.

 

روایت از نظر سندی صحیح است و شعیب الارنووط و حمزة احمد الزین آن را تصحیح کرده اند.

 

از متن روایت به خوبی پیداست که عائشة به قدری بغض علی بن ابی طالب را در دلداشته که نه تنها در برابر سب امیر المومنین سکوت کرده است، بلکه به آن شخص هتاک می گوید من در مورر دشنامی که به علی دادی چیزی نمی گویم !

 

 

 

داستان وقتی جالب می شود که بدانید حتی عائشة در برابر دشنام به حسان ، یکی از صحابه ای که به او تهمت زنا زد (در قضیه ی افک طبق عقیده ی مخالفین) سکوت نکرده و از حسان دفاع می کند :

 

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِی شَیْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: ذَهَبْتُ أَسُبُّ حَسَّانَ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: لاَ تَسُبَّهُ، فَإِنَّهُ کَانَ یُنَافِحُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ .....

 

صحیح البخاری،ج5،ص121،ر4145 ط دار طوق النجاة

 

عروة بن الزبیر می گوید حسان را در نزد عائشة سب می کردم که عائشة گفت او را سب نکن که او از رسول الله (ص) دفاع می کرد .....

 

آری ، عائشة از سب حسان که به او تهمت زنا زده است (در قضیه ی افک) نهی کرده و از شخصیت او دفاع می کند اما به دلیل بغضی که نسبت به امیر المومنین دارد سب ایشان را فاقد مشکل می داند ! ظاهرا این جا ادعای " من سب اصحابی فعلیه لعنة الله " و مانند آن وجود ندارد ! (ظاهرا این قاعده فقط مخصوص برخی از صحابه مانند ابوبکر و عمر و عثمان و معاویة است)...

ابن تیمیه : برخی از صحابه شراب فروشی کرده اند !

 

یکی از افسانه های خود متناقضی که مخالفین شیعه به آن اعتقاد دارند، مساله ی عدالت تمامی اصحاب و بهشتی بودن آنان می باشد.مخالفین شیعه معتقدند تمامی کسانی که پیامبر را دیدند و بر اسلام بوده اند، عادل به حساب می آیند و بهشتی هستند و این ادعا البته نمونه های نقضی فراوانی دارد که یکی از آنان شراب فروشی برخی از صحابه به تصریح ابن تیمیه می باشد که برخی از صحابه را از غدالت ساقط می کند....

علاقه سپاهیان ، عایشه به پشکل شتر وی!!

طبری در تاریخ خود چنین می نویسد:

أطافت ضبة والأزد بعائشة یوم الجمل وإذا رجال من الأزد یأخذون بعر الجمل فیفتونه ویشمونه ویقولون بعر جمل أمنا ریحه ریح المسک...